佛经里有对平行宇宙进行描述的吗?
“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
佛的宇宙观在《华严经》里描述的很清楚，比现代科学要详尽得多。世界重重无尽，岂止是平行宇宙，而是无量维度的空间。
佛经中说，一个日月系，为一个小世界，须弥山为日月环绕的中心，也就是说，一个须弥山，即是一个小世界。
佛讲究一切随缘，不要强求。或许会和平行宇宙有些关联。有一种说法，比如在你面前有两个选择，你选择了其中一个，于是你走向了这个选项所引导的世界。
全息宇宙理论的核心思想
全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。全息宇宙论并没有主张精神、意志的第一性，不是唯心主义。
全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。有人提出一种宇宙循环结构假想，可以完美推导出宇宙全息理论。这个假设是，在空间和时间结构上，宇宙是循环的。
由此玻姆提出了全息宇宙的理论，其核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。 全息理论很好地解释了量子纠缠的超距作用原理。
全息理论的核心原理是，宇宙中存在着一种无限的“信息场”，这个场包含了宇宙中所有物质、能量、信息的全息投影。这种投影能够在宇宙中传递信息，并且可以从一个点到另一个点瞬间传递。
全息理论与佛法
可以这么理解。阿罗汉能看大千世界如掌中果，佛了知过去现在未来一切。他们的知道，不是我们理论推测，而是现见，直接看到了。没有时间的空间的限制，不能以我们的常识去理解，这才是真正的智慧。
大乘法性宗以绝对一心依缘起论解释生死唯一真心现，宇宙全息具足于当下一念，将本体论，体用论发挥得淋漓尽致。《楞严经》中的“于一毫端，现十方宝刹”“一即一切，一切即一”，也是典型的古代全息理论。
第一，佛教的核心观点，即“空性”，从根本上否定了唯心主义。及所谓“色即是空”，告诉人们要认识事物的本质和真相，要以不增不减不垢不净的态度看待事物。法句经中就强调了要把分清真实和不真实。
佛教的思想，对于人类的现实生活、物质文明，乃至身心安顿，都有着积极、正面和实质的意义。哲学是形而上的理论，无法从实际生活中得到印证，佛法则可透过信解行证，运用在生活的每一个时间和空间。
宇宙全息论的佛教
西方全息论发展过程中引伸出的“世界是幻像、是全息图”的观念与佛教对世界的认识不谋而合。事实上，佛教很早就发现并利用全息规律。在2500年前的古印度，佛陀就讲过《楞严经》阐述这一观点。
这样的照片就叫全息照片。 全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。 全息理论很好地解释了超距作用的原理。
意思就是每个事物都是一个独立的个体，这是佛教的一种理论，小处可以见到大道理。由微观世界可以洞见宏观世界的奥秘；反之亦然，就是同样也能以大见小，由宏观入微观。
经论中说，世界有小世界、小千世界、中千世界、大千世界之分（合称三千大千世界）。
