佛教中云何应住,云何降伏其心?
1、云何应住,云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢?就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住,而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
2、“云何应住,云何降伏其心”这句话出自《金刚经》,意思是我们如果心安住了,“应住”也就是住在我们应该住的地方,那就不起烦恼了。如果你不能够安住,不能住在自己心所应该住的地方,那么你就会起烦恼。
3、在佛教中,心是人的主导,只有让心安住于正确的境地,才能保持内心的平静和安宁。云何降伏其心是指如何降服烦恼心,即如何去除内心的杂念和烦恼,达到内心的清净和自在。
佛说善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住,云何降伏其心?
1、「阿耨多罗三藐三菩提心」,包括心地法门,明心见性,由世俗超越而达到成佛的境界;在行为上是大慈大悲菩萨心,是菩提心,入世救一切众生;在理上是大彻大悟,超越形而上的本性之心。
2、阿耨多罗三藐三菩提,译为无上正等正觉,意思是最圆满觉悟,就是成佛。佛的觉悟之所以“无上”是因为再也没有更高的觉悟了;“正等”的意思是再也没有其他圣贤的觉悟能与佛相比。无上正等正觉,就是成佛的觉悟。
3、第二点我们要明白,这两个问题其实也是互相关联的。如果能常时安住于菩提心就不会为种种妄念所动, 而妄心自然就会被降伏。妄念之心果真被降伏,就不会被凡夫、外道和小乘的法所诱惑,而能安住于菩提心。
应如是住,如是降伏其心是什么意思?重点还有如是的意思
1、“应如是住,如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》,直译是:应当象这样去安住,去降伏自己的心。如是,意为如此,这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词,就是说要如是(如实、客观)的做事。
2、“应如是住,如是降伏其心”出自金刚经直译是:应当象这样去安住,去降伏自己的心。 《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。
3、这句话意思是应该以正确的方式去安住心念,以正确的方式去降服自己的内心。“应如是住,如是降伏其心”是一种禅修的指导,在佛教禅修中,安住心念是一种重要的修行方法,可以帮助人们保持内心的平静和专注。
4、应云何住指的是如何将心安住于适当的境地,达到内心的平静和安宁。在佛教中,心是人的主导,只有让心安住于正确的境地,才能保持内心的平静和安宁。
云何降伏其心?
云何应住云何降伏其心,这句诗的意思是,云彩为何停留在空中,为何不能降下来,降伏人们的心。这句诗可以引申为人们对于美好事物的向往和追求。云彩象征着美好的事物,而停留在空中意味着人们无法真正拥有。
云何应住,云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢?就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住,而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
慧律法师《金刚经》所谓:“云何应住”就是说,我们要怎样安住我们的心,“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心,要怎样安住我们的心呢?就是无所住,无所著,这就是住,如果有所著,这就是痛苦。
云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
“应如是住,降伏其心”是什么意思?
问:“应如是住,如是降伏其心 应该这样安住降伏这个心。“这样”是指什么样呢?就在日常生活之中、穿衣吃饭之间,就是世尊表演给我们看的:“尔时世尊食时.著衣持钵.入舍卫大城乞食。于其城中.次第乞已。
在上一段经文,释迦牟尼佛告诉须菩提,说是「应如是住。如是降伏其心。」须菩提说:「唯然。世尊。愿乐欲闻。」现在佛,又详细对须菩提说,「佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。
如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!愿乐欲闻。
应是应该,此字贯下二句。住是止于一处。降伏是克制摄持。其心之心字,指妄染而言。问有三意,凡为菩萨,须发菩提心,故先问发心。初发是心,不能如佛之随缘安住,故次问住心。
南怀瑾:十方佛菩萨是靠什么降伏其心的
1、有一位同学提出来说,这个就是金刚经的善护念,你讲对了,十方佛菩萨如何降伏其心?善护念!就是一个正念存在了,三十七菩提道品的正念,这是正定了。
2、”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。
3、行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,就是降伏其心。认得心是麦面,一切处无非面麦,就离道不远了。
4、【南怀瑾老师手书苏东坡诗句:东风未肯入东门,走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。】*** 正文: 如何把烦恼降伏下去,佛答覆的那么轻松:“如是住,如是降伏其心”,就是这样住,就是这样降伏你的心。