佛学上怎样理解“惑业苦”
1、由自心的迷惑而造种种妄动之业，即是苦，妄动之业，再继续生长持续与下去，造种种假人假业，其实也是迷惑中的迷惑，迷惑于一切法唯是心，一切法与物、众生，悉不可得。
2、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
3、术语）三道之一。道者能通之义。惑业苦互相通，从惑起业，从业感苦，从苦复起惑，故云苦道。即三界生死之果报也。见三藏法数十二。
4、所以，佛法，其实就是对宇宙万相的智慧认识。换句话说，佛法，就是对宇宙真理的探索与觉悟，揭示一切法的真实状况。佛教的基本内容，简单说，就是 四圣谛 ：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
5、佛教并没有说世上有坏人，只有觉悟的人和迷失的人。
佛教中惑和业是何意义?
惑就是迷，最初的迷是“一念不觉，始有无明”，也是楞严所说的“性觉必明，妄为明觉”，这里的明觉就是无明。
佛家的三业指的是： 身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。
业虽由人的身口意所造，但受烦恼的支配。《大智度论》卷九十四称：“烦恼因缘，故起诸业。”这样就构成惑（烦恼）、业、苦（果）之间的因果关系。
佛教术语。音译羯磨，意指造作、作、行动。这一概念是佛陀从传统印度宗教中继续下来的，但佛陀更强调作业者的动机及其修持行为对业的支配作用。
因惑业导致，此“识”重新入胎。此“识”与前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）不同，在此处特别指入胎的“识”。在南传佛教只说为“识”，但大成佛教的唯识宗说是第八识－－阿赖耶识。
佛教对业的解释 【业】 （术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三曰：“造作，名业。”业为造作之义。
请问你:你回答佛学中的“见惑”和“思惑”,的内容,是何人所说啊?_百度...
1、“见思烦恼”又叫“见思惑”，见思惑是凡夫的感，可分为“见惑”和“思惑”两种。
2、《法华经玄义》，《天台四教仪》，《止观辅行传弘决》等等许多佛书都有详细的说明。
3、只是上人的境界高一点。其实见惑在《佛学大辞典》里面为：“令心有所造作”。这个解释是不是和上人的近似好多？但思惑多指六根对外境的贪爱染着。见惑多指意根对法尘的分别。后者显得稍微微细一点。
4、留惑润生 惑有三种，一种是见惑，一种是思惑，一种是尘沙惑。佛教分为两条主要道路，或者三乘佛法，道路就是解脱道和菩提道，三乘就是声闻，缘觉乘和菩萨乘，前面两者是解脱道的，后面的菩提道的。
