禅宗的参禅发起疑情是什么?和“贪嗔痴慢疑”的疑有没有区别?
贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
贪嗔痴慢疑分别代表的意思是： 贪指的是贪爱、贪恋，贪婪。嗔指人在遇到挫折，或者被冤枉受委屈，就会心生愤怒，起嗔心，然后就会发脾气骂人、打人，伤害他人。痴指的是愚痴蒙昧，没有智慧。
贪嗔痴慢疑意思如下：贪（tān）：指对物质和感官享受的贪恋和执着。这种贪欲使人追求永恒的满足和快乐，但实际上会导致贪心、贪图利益和欲望无止境。嗔（chēn）：指瞋恨、愤怒和敌意。
贪嗔痴慢疑是佛教中影响修行的5中星微，具体如下：贪。贪即欲望。
如何才是真正的起疑情呢?
1、道剑师兄：冒昧打扰，刚刚学参禅有很多疑惑请师兄指教！ 末学修禅定一年余，也入过些小定。座上所持心法不外乎知幻即离。但因一些缘故，陷入瓶颈。所以最近开始尝试参禅，只是觉得所起疑情大多是思维逻辑。
2、起疑情是参禅的要点之一，指的是心中产生疑问、好奇、追求真理的冲动。这种疑情不是对佛教教义的怀疑，而是对修行实践的疑问和探索。参禅者通过思考、观察和实践，不断寻找答案，逐渐领悟佛法的真谛。
3、什么是疑情？就是处于疑问想急切获得答案的状态。
4、再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑，也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。实际说起来，初时那算得用功，仅仅是打妄想，到这时真疑现前，才是真正用功的时候。
5、参禅就是参话头，话头很多，如“万法归一，一归何处” 、“父母未生前，如何是我本来面目”等等。但以“念佛是谁”为最普通。参话头的关键是起疑情。就是生起怀疑的心思。
了解打坐(十一)突破念头
1、你了解这念头的重要性就会明白，修行为什么是无处不在的，为什么是一件片刻都不能放松的事情。 轮回这个“圆圈”的突破是一种纵向的突破，而不是“生”与“死”当中平面的延展。它是立体的，是超脱于二元生死的。
2、打坐者形体可以是不动的，念头从未停止过。认识到这一点，打坐的时候却向往某个外在的情景，内心还是不认同的，或者旧有的思维一到打坐时又起作用了。这一点需要注意，此时退一步。
3、每天必须冥想两个四十五分钟，还需要跟随音频提示去观想，冥想完还要写日记。刚开始冥想时，我一次次被念头带跑，然后，一次次又把自己拉回到当下去观想。在差不多一个月的刻意观想练习下，我终于突破了四年的冥想难关。
4、观念头，就是在念头刚产生时，自已看着这个念头，看它是怎么产生的，又是怎么灭的。下一个念头起来了，再观。这种方法，能使念头减少很多，进而入静。意守法：打坐时，把思维静止，把意念（注意力）放在丹田上。
为什么禅宗参话头必须起疑情
话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生、不掉举、不昏沈、不着静、不落空，叫做不灭。
参话头的关键是起疑情。就是生起怀疑的心思。
所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。 昨天有人问我参禅的问题，他说他喜欢参禅，参究“念佛是谁？”，但总是提不起疑情。我对他说：参禅就要提起疑情，提不起疑情就糟糕了。
佛教禅宗说的疑情一发是怎么回事?
1、参禅又称参花头，就是对一句禅语发起疑情，如“念佛人是谁？”，时刻都参这句话究竟义理，直到一日，豁然开悟，顿然见性。“贪嗔痴慢疑”的疑，是指对佛法生不起信心，所说佛的法起疑心，这是愚痴的表现。
2、禅宗参话头的目的，是发明心地，明心见性，智慧显发，谓之开悟。小疑则小悟；大疑则大悟；不疑则不悟。参话头就要起疑情，疑情日久，成团成片，得遇时节因缘，磕着碰着，疑团打破，得以开悟。
3、所以一用意识就产生分别心了。耳根也如此。意识跟着跑，六识的消息就交给了第七识，第七识就传给第八识，就有种子了。所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。
