灵悟居士是害人灭法的邪道吗
1、一定不是。凡末法时代，示现神通的应当警惕！若是还以此谋利的，定是魔王及其眷属！神通再大敌不过业力！推荐生死书网站。
2、也是不可能的事情，佛教提倡因果，就是说你今生一切遭遇都是有原因的，即使佛陀也不例外。所以说治病是假的。菩萨不可能附体某个人身上，也不可能托付谁帮忙做什么事情。因为菩萨可以说无所不能。
3、没有调查就没有发言权。灵悟道场是正法道场，我在道场里4年多了，道场效果真实不虚，需要你自己多收集道场资料，认真辨别。
4、该词最早出自抽象TV吧，最早源自于直播间，而后慢慢作为一个比较大众的网络语开始被人所熟知。其作为网络语的该词，其有比较常见的两种用法，一就是表达敬佩之情，心服口服了。
阿弥陀佛能消灭邪道吗??
消灭邪道的一般是文殊菩萨，其实，在古印度佛教中，文殊菩萨的地位非常高，远超观音菩萨。观音菩萨只是在中国后因为以慈悲、救苦救难著称才收到广大民众爱戴，地位才不断提高的。
这就是助念时称念‘南无阿弥陀佛’的好处，所以能驱鬼消罪.有一个事例做证明：民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素悭吝，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。
可以啊 您的问题就像是在问：烛光可以破除黑暗使我们得到光明，那么灯光可以吗？佛菩萨慈悲无有分别，有分别的使我们的妄心啊。。
佛说见色不可以见如来,而以音声求我,是人行邪道。
1、如果有人试图通过色相或者音声来认识我，那么他就走上了错误的道路，无法真正地认识如来。
2、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。
3、就是说不能以形象、声音等见到如来。如果以为佛可以通过形象、声音见到的，那就是邪道，不能见到如来。佛说众生都有佛性，最终都要成佛。众生不是身体、思想、声音等生生灭灭之物。
4、佛陀说，如果想要看见我的形体，想要通过听见我的声音来认识我，那么就是用错了方法，这是不能见到我的。实际上佛陀是想说自己是无形无声的。
5、因此说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，”他深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心；这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，他只是自然洁净地看着自己。
6、“尔时世尊而说偈言”：这个释迦牟尼佛，听见须菩提这样一说，于是乎就给他说偈言了。这个偈言，就是下边的四句偈，这个所说的“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
他说佛教是歪门邪道
果报在三途恶道，即使能得人身也要受聋哑残疾的果报。
佛教的最后真理——证得二空究竟的真理，不在世间法中，已无名言可说，所谓‘离名言相，离心缘相’，便是究竟真理，勉强给它标出名目，叫做一真法界或真如理体。
佛教里有些可信，就是依法弘扬佛法；有些不可信，就是专搞毁法的歪门邪道。佛法可是全部可信的。有些不好理解的，人们可能不好接受，但那是正确的。
和尚靠自己，应该说没有人不是靠自己，难道你是靠别人的？这里的靠自己是指靠自己去修行学佛，行善以获得正果，救渡众生。这是和尚的目的。至于靠别人养活嘛。这是佛家的历史。
而与迷信相对的就是正信，而正信一般是指相信科学，其实就是相信已经发现和积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化的知识。简单的说就是已经得到证实的事物和现象。
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,如何理解?
1、如果有人试图通过色相或者音声来认识我，那么他就走上了错误的道路，无法真正地认识如来。
2、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。
3、佛陀说，如果想要看见我的形体，想要通过听见我的声音来认识我，那么就是用错了方法，这是不能见到我的。实际上佛陀是想说自己是无形无声的。
4、《金刚经》若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来 。大意是说妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。
