佛说要子孙绵长,你积累的德要厚一些!
1、这时就有个问题，假如你的业不清净，也会影响到你的子孙。古人讲，要子孙绵长，你积累的德要厚一些。做了坏事，你不报，就到子孙来报应，就不好了。
2、如果因果报应可以追述到前好几世或后好几世，那是真的除了神仙以外，再没凡人能说清楚一个人得福或招祸其中的关系了，可是今生对之前的事一无所知却要得前世的果，而自己又不知道前因后果，那岂不是搞得人云里雾里。
3、“和”文化的智慧。这是赞颂和感恩祖先的，也表达了自己这一代人要继承祖德、把这种优秀品质继续传扬光大的意思。后一句“龙脉锦长济后生”中的“龙”，无疑是指“中华”。
4、一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。
《佛说孝子经》:佛弟子如何报父母恩
以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。
关于报恩之行，孝子经以能令父母去恶为善、皈依三宝，奉持五戒、处世常安、寿终之后生于天上等为报恩之行；若仅满足父母口腹耳目之需，甚至两肩荷负之，周游于四海，亦非孝子之行。
梵网经卷下谓，孝顺乃至道之法，故以孝为戒。
第哺喂乳奶抚养教育的恩德，偈颂说：慈母让儿依靠就像大地，严父养 育儿 女可配于天；天覆地载养育万物恩同，父母养儿恩德也是同然。
此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。
据说佛成道之后，仍然对父母表现出孝亲的行为，他为父亲度化，为其阐明世间真理，在其死后，又亲自收殓尸棺安葬；对其母亲则是为报怀胎十月的恩德，连续几十天为其宣说《地藏经》。
那谁又能保证他的子子孙孙都会去移山呢?
1、北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
2、在山的正对面居住的愚公苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是愚公决定要移去这两座山。邻居智叟说不能完成，嘲笑愚公顽固愚蠢，愚公说：“我移不完还有我的子孙后代，一代一代的移。
3、愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。
4、儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来 山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
和尚也需要与时俱进吗
1、时代变了，众生变了，通讯方式变了，和尚也随顺众生。你入地狱，做饿鬼，入驴胎出马腹，升天堂，做人。但于六道流连，我必不舍你，度你出苦轮直至成佛，方为学佛畅佛之本怀。
2、业会导致（产生）一种叫做轮回的东西，而轮回这个东西，不断的带我们在生死的大海中进进出出、沉沉浮浮。站在究竟的角度，轮回这个东西实在不能带给我们恒久不变的快乐，所以佛陀努力在寻找舍弃轮回的办法。
3、和尚玩手机有什么稀奇的，他们也要与时俱进嘛！他们不光玩手机，还开汽车，用二维码讨香火钱呢！最主要的是现在的很多和尚不纯粹了，很多是为了逃避现实出的家。
4、佛教在中国发展到唐朝的时候，因为当时以胖为美的身标准，所以和尚们也要以与时俱进。再加上当时的佛教处于主导地位，而道教则被打压。所以当时的和尚就已经开始慢慢发胖了，这也与他们当时优厚的待遇脱不了干系。佛家。
5、允许和尚喝酒、吃肉、性生活不是宗教改革、不是与时俱进，是灭佛，违背了佛经。就如美国比我们发达，那为了与时俱进，我们不要国家了，该中国成美国行吗？不行，那是欺师灭祖，那是背叛祖国，那是变了本质，心坏了。
在佛教里你对子孙庙的看法和利弊?
1、子孙庙的组织形式是家传制。所谓家传制就是除了徒子徒孙外，其他寺院的僧人不能来此寺当主持，也不能担任执事。本寺的一切执事由本寺僧人推选委任。子孙僧又称家传僧，这种僧人坐守寺院，诵经念佛，直到圆寂。
2、因此，子孙庙中的僧人上下之间都是剃度师与剃度徒的关系。子孙庙的住持，往往有多名徒弟，即将退院的住持在众多的剃度弟子中选择其最信赖者作为新的住持，这样代代相传下去。
3、子孙庙 ，也叫子孙丛林，由自己所度的弟子轮流住持，是一种师资相承的世袭制，故又称为子孙丛林或剃度丛林。十方丛林，往往邀请名宿住持，当然，要由官吏监督选举。
儒教三经、佛教三经、道教三经,分别是什么?
道教三经分《南华三经》、《道德经》、《文始经》三个部分。道教是理想的、时间的、希冀永恒。儒家是现实的、空间的、要求秩序。士大夫达则儒，穷则道；群则儒，独则道，正是所谓的出道入儒。
道教有《道藏》，着黄庭、道德、南华、抱朴、太上、文始、通玄、龙门。所记，为修心、丹咒、符撰，医术。道教经典：老子《道德经》；《黄帝阴符经》；《周易参同契》；《周易》。
五经：内修五经为：《阴符经》、《道德经》、《南华真经》、《文始真经》、《黄庭经》；外修五经为：《度人经》、《玉皇经》、《玉枢经》、《北斗经》、《三官经》。
