参悟佛教故事系列:为什么杀人成善事,念佛变恶人
这个公案故事里禅师打的机锋很奇怪，战场杀人的成就了行善修福的功德，坐在庙堂之中修禅入定的却成了作恶之人，不但僧人搞不懂，就连我们都糊涂了。
一旦恶人良心发现，找到了自己的善根，就相当于在西方极乐世界升起一朵莲花，就像枯草之中迸发出一簇火星，会瞬间转变性情，此时对于普通人善恶通达，一善一恶混沌转换而言，大恶之人更容易点化。
出处：《五灯会元》作者：普济（宋）原文：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”释义：放下妄想、分别、执着，就是佛！《五灯会元》是中国佛教禅宗史书。20卷。
还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
大乘佛教修行的都是人人皆可成佛，恶人也可。后面三个半句你想想孙悟空的故事吧。恶人自有恶人磨，其实也是恶人在人间的修行。磨着磨着，修行到了，盖世魔头也可成佛。
佛经里的大恶人有哪些
1、佛教中所说的十恶分别是：一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十邪见。在佛教义理上分此为三业，即前三个是身业，四五六七是口业，后三是意业摄。
2、．大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。7．不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。8．不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。
3、妄语中特别是大妄语，大妄语比如，你没开悟，你对别人说你开悟了，乱给人家说我看得见观音菩萨，可以和观音菩萨对话，这是大妄语，说这种妄语，命终之后必然堕地狱，这是不通忏悔的罪业，你要忏悔，没用处，非堕地狱不行。
4、在佛经里面的10个主要是指“起罪之由，起身，口，意。身业不善：杀，盗，邪淫；口业不善：妄言，两舌，恶口，绮语；意业不善：嫉妒，嗔恚，憍慢，邪见”。这就是10个，最主要的意思其实就是恶有恶报。
5、在两晋南北朝时期就出现了多部《十恶十善经》，其中有译者可查的两次分别是晋惠帝永年年间（公元301年），由沙门支法度翻译和宋孝武帝时期（公元453—464年）由竺昙无兰翻译。
众生皆是菩提果,恶人自有恶人磨,杀尽恶人千千万,盖世魔头慈悲佛。什么意...
这句话的意思是指因为事物都是有因果循环得有始有终既然你做了相应的一些违法乱纪的事情经过长时间就算没有人发现但是总有一天你会受到惩罚的，会有比你更坏的人，你遇到了也会受到不公平待遇。
这个话说的呢，就是天道轮回，你干了坏事自然得不到好的结果就是说恶有恶报嘛，好人终有好报，恶人肯定会自然有人去收拾他的，只是时间的问题而已。
恶人自有恶人磨的解释谓坏人终不会有好下场。 元 无名氏 《赚蒯通》 第三折：“那里也恶人自有恶人磨，这的是强中更遇强中手。” 《 * 词话》 第九三回：“嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。
百科解释如下：恶人自有恶人磨 （è rén zì yǒu è rén mó）解释：凶恶成性的人自然会有更凶恶的人使他吃尽苦头。即恶有恶报。出处：明·周楫《西湖二集·周城隍辨冤断案》：“近奸近杀古无讹，恶人自有恶人磨。
“恶人自有恶人磨”上一句是“近奸近杀古无讹”。出自明·周楫《西湖二集·周城隍辨冤断案》：“近奸近杀古无讹，恶人自有恶人磨。”意思是自古奸邪之事会导致人命案件，坏人自有坏人来消磨惩治。
原文：“近奸近杀古无讹，恶人自有恶人磨。”翻译：自古奸淫之事会导致人命案件，凶恶成性的人自然会有更凶恶的人使他吃尽苦头。《西湖二集》是明代周清原创作的短篇（拟话本）小说集，刊行年代大概是在明末崇祯年间。
佛教是否赞成用严酷手段打击恶人?
事实上并非如此。惩恶只是表象，只要这种行为的行为人其内心是为众生的，即为善，但是如果这种行为是为利益自身的，则为恶。惩罚大恶之人的行为内里如果只有为众生之心，没有嗔恨心，且只有慈悲心，既是功德。
家教方面，人们常说“给好心不给好脸”，就是菩萨心肠＋霹雳手段；治理国家方面，对违法乱纪分子严加惩处，使人民不去犯罪，也是使出霹雳手段，显出菩萨心肠。
教化是佛教的主要手段，但不是唯一手段。对那种说理教化起不了作用的恶众，有时只有采取威慑杀伐的方便手段才会起到拯救、挽度和收摄等止恶扬善的教化作用。
