为什么大德高僧圆寂后,安葬在佛塔里
1、也有一种佛塔只是被用来作为释迦牟尼象征的，塔下并不埋藏舍利子，因此就不具备坟冢的性质，如在石窟洞里用石头雕刻出来的佛塔就是这样的。这种塔在梵文佛教文献中叫Chaitya，汉语的音译称作支提或制底。
2、和尚死后，一般都要举行荼毗（古代梵语音译，意思是火化），这样才能烧出舍利子（也就是火化后残留的骨头），最后再将舍利埋在窣堵波（古代梵语音译，意思是坟墓，现在通常叫做“塔”）中。
3、塔坟原有古塔一百多座，远比少林寺塔多、而且大， 塔体大小参差，塔形各具风格，宝塔之下均有地宫，为僧众圆寂之后埋葬处。所有宝塔已被“文革”的 造反派 炸毁，唯塔下地宫中，还埋藏自唐至清各代僧众的殉葬物。
4、塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。当高僧/活佛圆寂后，把遗体内脏经口或肛门取出，再以香料处理，然后根据地位供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。
佛教徒如何看待火葬的问题?
突然想到国外的火葬场，设在市内，与商场、娱乐场所为临。适合我国的国情，可不可以也适当的改变人们的思想观念，取消旧的习俗呢？我们何不微笑着送别亲人，让故去的亲人安心的走。
有的地方，为避免坟地抢占耕地致农田减少，要求必须火化，想不火化，用佛教的名义是不行的。要知道，火化的丧葬方式，正是由佛教传入中国而来。
随着佛教的兴起，百姓下葬的时候也渐渐认同了火葬，认为这是一种和世界上的事物告别的方式，将尸体烧掉就一了百了，达到尘归尘，土归土。不过火葬的时候，因为习俗的问题。
藏族的天葬是怎么回事
天葬是一种传统丧葬方式。即将尸体搬运到露天的某地，让兀鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食，它与土葬、火葬、洞葬等一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复。
天葬是什么意思 天葬，即将尸体搬运到露天的某地，让兀鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食，它与土葬、火葬、洞葬等一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。
天葬是一种传统丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。藏族的天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。
天葬场是习惯形成的。专司天葬者将尸体用畜驮或背扛方式，运至天葬场。碎尸时，焚柏枝，烟缕升起，群鹰趋烟而至争相啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友则将其焚化。死者用过的器物和穿戴，归司天葬人所得。
藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。 天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗。
