佛教文化中的五怎么解释
1、真正的佛教也是“圆教”，它代表圆满的教育模式、圆满的教法教理、圆满的师生关系。所谓五在佛教中代表圆满——这种说法其实是有问题的。
2、依慧远大师之《无量寿经义疏》卷下载，五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛。
3、也是施行火葬，并且如果没有出现肉身不腐的情况，上座部对于肉身的看法不如北传佛教这样感觉殊胜，上座部认为人命根断了之后，肉身只是一堆时节生色，比如石头，烂肉这种，只是毫无意义的色法，所以并不在意肉身如何，同样是火葬了事，比较随意。
4、五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。
观身五处哪五处?佛教之中的观身五处?
1、一者观自身之不净，二者观他身之不净。观自身不净，有九相：一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨锁想，九分散想。
2、二住处不净住处不净者。谓观此身。十月在于母胎生藏之上熟藏之上臭秽中住。实为不净。大智度论云。是身如臭秽。不从华间生。不因瞻卜有。又不出宝山。是也。（梵语瞻卜。华言黄华。）三自体不净自体不净者。
3、其法如其次第，观于自身之腰下、脐轮、心上、额、顶上五处也。大日经疏十四曰：「凡阿阇梨欲建立大悲胎藏建立弟子时，当先住于瑜伽而观自身。
佛教的“五停心观”是什么意思?
1、意思为：能使五种过失停止于心的观法，亦即声闻乘人在最初入道时所修的五种观法。不净观，是观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲。慈悲观，是观察一切众生痛苦可怜之相，以停止瞋恚。
2、禅修五心中的五心指的是＂五停心观＂：即五种止息妄想杂念波澜的方法。不净观，观想尸体及自身中诸物，思肉身污秽不净，以止息性爱的躁动。慈悲观，观想众生受苦的情状，产生增长慈悲怜悯救助拨苦之心。
3、指五停心观与四念处（住）。五停心观，即不净观、慈悲观、缘起观、界分别观、数息观。四念处，即身念处、受念处、心念处、法念处。
4、此两种方法与早期佛教论典便有记载，至今仍然沿用。简单的说，修五停心观，是为了平息、净化心的骚乱和混浊的状态，使心念集中，以达正定。由五停心得定，进而观四念处开发智慧，此即解脱生死轮回之要道。
5、五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法。大乘佛法以成佛为目标，因此以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。
6、能使五种过失停止于心，须有五种观法，亦即声闻乘（梵语sravaka-yana） 人，在最初入道时所修的五种观法。
佛学必知:佛教五观指的是什么意思
五观指食从五观，是僧人过堂吃饭时，要做五种观想。计功多少，量彼来处。忖己德行，全缺应供。防心离过，贪等为宗。正视良药，为疗形枯。为成道业，应受此食。
五观是指思念食物来之不易，思念自己德行有无亏缺，防止产生贪食美味的念头，对饭食只作为疗饥的药，为修道业而受此食，五观是佛教用语，即僧侣在用餐时所应起的五种观想。
五）为成道业，应受此食：吃饭不是为了要吃好东西，而是为了修自己的法身慧命，成就道业。以上五观，是吃饭时策励身心的准绳。其他日常生活上，例如穿衣、睡觉等，也应该一样。
