什么是佛教的三喜悦门?
1、佛教有三解脱门：空解脱空门、无愿解脱门、无相解脱门。
2、三门指身、语、意。即表现在身体上，语言上，意识上三方面。
3、三）方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬自身心。智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。
4、念阿弥陀佛是喜悦的。健康 幸福 清净 自在 解脱 财富 智慧 禅定。。说不尽的喜悦 禅的分享、法的喜悦---法喜是佛教中的喜悦，这种喜悦无法用语言表达。只能意会。非世间快乐可比。因定生慧，智慧现前的喜悦。
佛教关于欲望的解释
欲望是引起人们贪爱的心。欲有正欲和邪欲，正欲是追求真理，邪欲是贪爱五欲。这下该知道怎样对待欲望了。
从道德属性上，欲望可分为善、恶、无记三类，既会成为犯罪的原动力，也会成为完善人格、追求高尚精神的动力，佛教称为善法欲，是走向解脱、成就觉醒的基础。
另外有欲望，就会有执著，从而导致很多不好的结果。极度的欲望执著会把自己陷入一个流沙漩涡，在痛苦里无限轮回。佛法就是要破除执著，破除我执，对一切众生一切事物都平等对待。
佛教中关于喜乐的观点
1、喜乐自在出自林清玄先生《凡事喜悦自在生活》。林清玄先生的《凡事喜悦自在生活》中提到了喜乐自在，意思是看透了，悲还是悲，喜还是喜，都无所谓。不以物喜，不以己悲，表达作者的一种心境，看透人生真谛。
2、于善法起随喜心，因众生得度而欢喜。 《普贤菩萨行愿品》：菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事。则为尊重承事如来。若今众生生欢喜者。则今一切如来欢喜。
3、我于本时不作恶，多作福，若有处不作恶者，不凶暴，不作无理事，作福、作善、作恐怖，所归命、所依怙，我至彼善处而不生悔，不生悔已，贤死善命终。’是谓智慧人于现法中，身心则受第三喜乐（善死）。
佛是禁欲的,为什么密宗有欢喜禅呢?
1、欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。
2、据说，西藏有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。
3、欢喜禅的存在来源于佛教八戒中最难修行的色戒（男女一样）。因为除了先天生理缺陷以外，身体正常的人几乎不可能做到真正的戒色，唯一可能的办法是以欲制欲。
4、出于密法要求保密的基本原则，这里不可能广说具体的行为细则。但我们内心应该明白一点，即对三乘戒律、对三乘一切表面上的互相违背之处，都应该持有这种圆融不二的观点。
5、在密宗看来，无上密法不是佛前一跪三千年，空口念念阿弥陀佛就能修来的，需要根据人体本身的规律来修行。
