提出不依国主,法事难立观点的高僧是哪一位
1、我国古代著名高僧道安法师提出“不依国主，则法事难立”，充分说明了佛教与国家的鱼水关系。
2、智顗以一位出家僧侣的身分，连续受到两朝四王的敬重，这在中国佛教史上是绝无仅有的。早在东晋时代，名僧道安便曾说过：「不依国主，法事难立。
3、就在离此不远的常山扶柳（河法师北冀县），一个奇丑的生命又来人世经历劫难——这便是高僧释道安。 道安出生不久，父母便在天灾人祸的冲击下离开人世，由表兄孙氏代为抚养。十二岁时，道安出家了，除此以外他别无生路。
4、隋文帝杨坚） 这种情况下，佛道两门都普遍有了一个「 ”不依国主，则法事难立”的态度。
5、但传入中国后，就不得不作出适应性的改变，慧远的《沙门不敬王者论》已受庄子思想影响，有了调和方内、方外的痕迹。後来，在佛教与中国固有文化的反复冲突中，佛教家们确立了“不迎国主，法事难立”的信念。
道安法师:念佛是专注而少好,还是快念好,佛教网
1、念佛的速度不能太快，也不能够太慢。念得太慢，心就容易放逸，妄想就很容易生起来，慢慢的妄念纷飞，心就无法摄住了。但是同样，念佛也不能念得太快，念快自己都听不清，只是为了念而念，心念还是无法摄定的。
2、不是。念佛受益大小，关键在虔诚恭敬，心无杂念。不是越快越好，也不是越慢越好，应该根据念佛人根据自己的喜好来决定快慢。妄念比较多的时候，或者外境干扰大的时候，可以念快一些，这样可以避免妄念和外境的干扰。
3、速度快慢都无所谓，以摄心为好，口称耳闻心想，心无杂念的念佛最好。念佛前期应以数量为准，比如发愿每天念佛号5千、1万、2万都可，让自己不会懈怠。稳定之后可以放慢速度以收心为准，以清净心专心念佛最好。
4、法无定法。你怎么样能够念的心清净就怎么念，这个无有一定的规矩。心比较清净的时候，不妨放慢一点，杂念炽盛的时候就不妨快一些，有人在旁边就不妨默念，自己在家就不妨出声，这个没有一定之规。
5、南无阿弥陀佛！念佛没有规定必须以什么速度念佛。有的人喜欢快念，那就快念佛。有的人就喜欢慢慢念，那就慢念佛。随每个人喜好不同而不同。
6、阿弥陀佛，一天念多少比较好，取决于个人的时间和意愿。一般来说，一天念诵的数量可以因人而异，多则可以念诵数万遍，少则可以念诵几十遍。念诵的数量并不是衡量修行效果的标准，而是应该注重念诵的质量和效果。
道安法师答:为什么不直截了当讲念自佛,即念自性佛
1、说佛想佛念佛观佛，佛即是西方弥陀、东方药师、此土本师释迦佛，佛即是木石竹金属各种材质之佛像、各种佛画，佛也是草本土地，星空宇宙乃至法界内外，佛即是自性，自性不离当下一念。观身心内外，无自性可得。
2、众生本来是佛，因为妄想执着覆盖，不能显现本有光明 佛成道时说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。
3、第一种「实相」，是念自性佛。自性就是真如本性，本性就是佛。怎麼念法？不是口念，也不是心里想，口念心想都是属於事；离开心想口念，我们就不知道怎麼念。
4、大安法师这里面，修行要理上要明白，事相上要不能废弃。你说自性是佛，但那也要通过拜外面的佛，把我们的自性佛给彰显出来，不能废弃拜佛。拜佛是净业行人必修的一个科目，天天要拜佛。
5、能念的心就是自性。阿弥陀佛，哪来的阿弥陀佛？就是能念的本体，就是自性，所念的佛，是能念的本体，能所是一不是二。阿弥陀佛是你自性生出来的，所以说，念自性佛，念佛就回归自性了。
6、善知识。这里的自己不是凡夫的我，是自性、是法身、是佛性，是十法界众生共有的不生不灭不垢不净不增不减的真我；所谓的一切法无我的我是一切存在本身的幻相的我，有生灭，自然性空。不矛盾。阿弥陀佛。
试析佛教律学伦理思想
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
佛教核心思想是“四谛” “四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。
律宗，中国佛教宗派之一，发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。
东晋高僧、翻译家释道安简介,是佛图澄的弟子
释道安， 东晋时高僧，翻译家。本姓卫，常山抚柳（河北冀州）人。十二岁出家，受“具足戒”（僧侣的最高戒律）后，二十四岁至邺城（河北临彰县），成为佛图澄的弟子。
道安，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312），卒于孝武太元十年（385），年七十四（一说年七十二），出生于常山扶柳县（今河北省冀州境）的一个读书人家里。
释道安出生在东晋时期的常山扶柳地区，是著名的高僧和翻译家，他在佛教方面具有很高的成就。释道安生平过得并不是一帆风顺，早年就失去双亲。释道安出生在一个儒学世家，所以他从小就对儒学很有研究。
高僧释道安十二岁出家，受“具足戒”后，二十四岁至邺城，成为名僧佛图澄的弟子。佛图澄死后，释道安因避战乱，颠沛流离于晋、豫一带，后来到了襄阳。
后赵在佛图澄的影响下修建了数百计的寺院，佛图澄对于僧人的要求很高，他的弟子中就有释道安这样杰出的高僧。佛图澄还多次规劝石勒石虎等统治者，劝他们减少暴政，善待百姓，通过佛图澄挽救的百姓很多。
公元327年八月，师傅为他受了具足戒，并准许他周游天下，到处求学。一年后，他来到邺城，拜在佛学大师佛图澄门下，研究佛学。后来，他又来到濩泽山区，和高僧竺法济探讨梵文经典。
