善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶;怎么解释?
1、意思是：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。出自——清代朱用纯《朱子治家格言》。原文：凡事当留馀地，得意不宜再往。
2、这两个不同的做善事的行为，高下立判。所以真正的善，就是做好事不为人知，这就是真正的善良。恶怕人知，便是大恶。
3、“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”的意思是：真正善良的人，不希望别人知道自己行善；有恶行的人害怕别人知道自己，那就是真正的恶。这句话告诫人们，不要将行善当作一种炫耀，也不要将作恶藏在心底。
佛教徒的人生态度之二:禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他_百度...
佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。
佛教放纵的是善法欲，禁止的是过度的贪欲，对于正当的需求是允许的，而不是自苦其身。
本期的主题是关于佛教徒“禁欲还是纵欲、重生还是重死、自利还是利他“。首先，关于欲望，它本身并无好坏之分，关键在于对度的把握，甚至在一定程度上还是人类得以延续和发展的动力。
佛教对欲望的态度，是反对纵欲，也不主张禁欲，而主张少欲、知足、惜福。
还有佛教徒不会觉得自己是罪人，我们是有慧根的人，会成佛作主，现在则是在学法的菩萨，在做自利利他的事，在做拔苦与乐的事。
善欲为人是什么意思?
意思是：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。原文：凡事当留馀地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人善不是真善 ，恶恐人知便是恶的意思是：做了好事，想要他人看见，就不是真正的善人，做了坏事，怕他人知道，就是真的恶人。在这个浮躁的社会，做出点事情都想让别人知道，似乎也无可厚非。
这是《朱子家训》中的一句名言。意思是做了好事迫不及待地希望别人知道，这不是真善。原句：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
佛教的贪嗔痴代表什么,五善十戒的含义是什么?
1、“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。
2、“贪”是指陷于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。佛家认为，“贪”是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一。“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。
3、三戒是三种类型的戒律，即在家戒、出家戒、道俗共戒。在家戒即八戒；出家戒即十戒与具足戒；道俗共戒即五戒。
4、不作意持，自然不犯，而戒与定俱发。是名定共戒；道共戒：谓声闻之人，于见道修道位中，不作意持，自然不犯，而戒与道俱发，是名道共戒。断戒：谓断贪嗔痴等烦恼，得成道果，是名断戒。
5、第五回向是伐苏蜜多女，是位妓女，代表贪爱。这三位菩萨代表贪嗔痴三毒烦恼。现今社会，具足贪嗔痴的善知识不少，假如我们有善财的智慧，有善财的本领，我们跟他们相处，能成无上道，不妨碍我们。
