梦游在佛教中怎么解释?
1、第二有些病，比如说人生有一种病：夜游症、梦游症，梦游症的人夜里睡着了他还会起来做事。
2、佛经里没有专门解释梦游的理论。但若要按佛法解释梦游的话，那就是“五蕴”当中的“想蕴”过重，就可以导致梦游的现象发生。
3、梦游是睡眠中自行下床行动，而后再回床继续睡眠的怪异现象。在神经学上是一种睡眠障碍，症状一般为在半醒状态下在居所内走动，但有些患者会离开居所或做出一些危险的举动。
4、六道轮回是贪嗔痴慢杀盗淫妄欲望所变现出来的，所谓恶由心生，念由心起。我们这个世界中一切都是虚假的，像由心生。我也只是略懂，佛法的博大精深与奥秘需要慢慢渗透，不怀疑。至于梦游，金刚经：一切有相，皆是虚妄。
5、什么是佛性？佛性在佛法中的异名极多，比如法身、自性、真如、真心、心、如来、如来藏、佛等等。但是含义都是一样的，就是能生万法的精神存在，一切现象都是由这个精神存在出生，也就是：万法唯心。
6、前六识大家都很好理解，后面2个要做点解释。常人的第六识可理解为分别心，第七识为搬运工，第八识为仓库。
释迦牟尼的精辟的句子
释迦牟尼最经典的4句话是：无论你遇见谁，都是在你生命中该出现的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；已经结束的，就已经结束了。
释迦牟尼的精辟句子是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这句话的意思是，世间上所有因缘和合而生的有为法，都像是梦幻泡影般无常、虚妄，这一点我们应当如是观想。
不住一切处心即是佛心。住一切世界，心无所著。花一世界，一叶一菩提。为欲利世间，专意求菩提。于法得自在，以道化群生。人无善恶，善恶存乎尔心。以佛为境界，专念而不息。
佛教中对魇的认识
佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。
眼、耳、鼻、舌、身、意是人认识外界的六个门。眼可以见，耳可以听，鼻可以嗅，舌可以尝，身可以触觉，意可以想像思维。
慧眼观空。而能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。法眼观一切众生平等，非空非有。光落在空，还是小乘果的一边，要能够真正观空里的妙有才行。
眼见色 耳闻声 鼻嗅香 舌尝味 身觉触 意知法 阿难言：见是其眼。心知非眼。为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不。则诸已死，尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死。
佛教中关于梦成因的解释
据佛教经典，梦的成因略有10种：身中四大不调：如身中火大过多（相当于中医之火重）梦见火及黄色、赤色之物；水大过多（相当于中医之湿重）梦见水及白色之物；风大过多梦见飞行虚空及黑色之物等。
佛经中说梦，主要是讲奇特的梦预兆重大事变，对具有征兆性的梦之破译，主要采用直接象征的解释法。
佛在大经里面讲，梦境有四种因缘会作梦，就是心会现梦境。第一种是宿业，过去生中所造的。
佛教认为，人类在梦中所经历的事情，并不是真实存在的，而是由自己的心所构造出来的幻象。因此，佛教对于多重梦境的解释，也是基于这个理论展开的。
做梦的原因，多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起，因此心理学家弗洛伊德说：“梦是白天思想的延续。” 佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
佛教中的梦幻泡影是什么意思?
成语解释：佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。成语出处：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
成语梦幻泡影读音mènghuànpàoyǐng释义佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
梦幻泡影的解释[like a dream and a bubbles shadow] 佛家语。指世间万事万物都像做梦、幻觉和泡影那样空虚 不实 一切 有为 法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
佛教中真正有修为、得果位的人会做梦吗?
1、得到果位的人一样也会有梦，只是我们普通人容易执着于梦所带来的现象和比喻、象征，攀缘不舍，而得道的人则知道应该如何正确认识和分析而不做执着。
2、学佛者在修学的过程中，如果对佛、法、僧，以及戒律还会有怀疑，既是说他还没证悟到初果；如果他对佛、法、僧以及戒律绝对没怀疑时，那肯定可以证得初果了。证初果者又称为见道，既是见到解脱之道。
3、当然有啊！因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
4、求来的都是假的，不是真的，都是有依附的东西。因为你有求，那些鬼、精就跟著来了，迎合你的心理，跑到你心里去了。所以现在做气功有特异功能的，百分之八九十都是有依附的，不是自己的。就是因为有贪得之心。
5、或者听到经咒梵唱之类等代表佛教的象征物，或者抄经持诵经咒等就会心存感动，或者起鸡皮疙瘩、打喷嚏，甚至心怀恻隐、泪流满面的。
