一心三惑什么意思?作何解释?
【一心三惑】 谓三惑融镕于我们的一心之中。三惑是见思惑,尘沙惑和无明惑。 【一心不乱】 心专一而不散乱。 【一心合掌】 一心是很专心的意思,合掌是双手合一为掌,也就是表示一心。 【一心称名】 很专心的称念佛的名号。
因为其三惑融于一心,故又称一心三惑。见思惑,为见惑和思惑的并称,也称通惑。包括意根对法尘所起的各种邪见,以及其迷恋于现在事理的烦恼。尘沙惑,为迷惑于界内外恒沙尘数所起的各种惑障,与无明惑合称别惑。
天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类:见思惑,尘沙惑,无明惑,总称“三惑”。因为其三惑融于一心,故又称一心三惑。 * 见思惑,为见惑和思惑的并称,也称通惑。
即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉、菩萨三乘所共断,故称通惑。由此招感三界之生死,故为界内之惑,须以空观对治之。(二)尘沙惑,迷于界内外恒沙尘数之法所起之惑障,称为尘沙惑。
见思惑是指佛学术语,三惑之一。见惑与思惑的并称,即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑,五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见;五思惑是贪嗔痴慢疑。
尘沙烦恼\无明烦恼\见思烦恼\分别是指什么意思?
1、佛教里所说的三大烦恼分别是无明烦恼,见思烦恼,尘沙烦恼。具体如下:无明烦恼 “无明烦恼”又叫“无明惑”,是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼,能障蔽中道实相的道理,菩萨破一分无明,证一分法身,无明断尽,就成佛。
2、迷理即见惑,指迷于四谛之理,为见道所断之烦恼;迷事即修惑,指迷于物之事相,为境界所逼的烦恼,修道所断。见惑修惑中又总有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种,为诸惑之根本,故称根本烦恼,或称六随眠。
3、“尘沙烦恼”又叫“尘沙惑”,是菩萨的惑,菩萨化度众生,如果不能通达如尘的无量法门,就不能完成教化众生的事业,因此叫尘沙惑。
4、佛学中的三大烦恼分别是:“见思烦恼”、“尘沙烦恼”、“无明烦恼”。
什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑
1、即迷于推度三世道理之烦恼;思惑乃眼耳鼻舌身五根,贪爱色声香味触五尘而起之想着,即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉共执,故称通惑。由此招感三界之生死,故为界内惑,须修空观对治之! 2。
2、“无明烦恼”又叫“无明惑”,是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼,能障蔽中道实相的道理,菩萨破一分无明,证一分法身,无明断尽,就成佛。
3、三惑释义:指酒、色、财三种惑人之物。 佛教天台宗所说的三种妄惑:见思惑、尘沙惑、无明惑。
4、见思惑障碍空寂,为覆蔽真谛法的惑。三惑是和三谛是相应的,即不明了空谛理起见思惑,不明了假谛理起尘沙惑,不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理,断三惑,即证三智,成三德。
5、“见思惑”是粗惑,叫“烦恼障”,能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑,叫“所知障”,能招致三界外的变易生死,又前三种也叫枝末无明,后一种也叫根本无明。
6、如来佛祖是通过种种的方法,断除了内心的见思惑、尘沙惑、无明惑而成为最尊最贵的佛祖,也是从人开始修成的。从证得须陀洹果位算起,度过了三大阿僧祇劫。
尘沙惑什么意思?
尘沙惑:迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障,称尘沙惑。二乘断除见思惑后,易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称着空惑,致妨碍出假利生,化度众生。
尘沙惑是菩萨的迷惑,菩萨化度众生,如果不通达如尘如沙的无量法门,则不能完成教化众生的事业,故名尘沙惑。
尘沙惑:迷于三界内外恒沙尘数法所起之惑障。二乘人断除见思惑后,易着于空观而障碍化导, 妨碍出假利生,此惑为二乘趋入菩萨间所断,又称别惑,但通于界内外,须假观破之。无明惑:又称根本无明。
“尘沙烦恼”又叫“尘沙惑”,是菩萨的惑,菩萨化度众生,如果不能通达如尘的无量法门,就不能完成教化众生的事业,因此叫尘沙惑。
三惑释义:指酒、色、财三种惑人之物。 佛教天台宗所说的三种妄惑:见思惑、尘沙惑、无明惑。
二)尘沙惑,迷于界内外恒沙尘数之法所起之惑障,称为尘沙惑。菩萨断除见思惑后,易著于空观,而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化之方法,故此惑又称著空惑,能妨碍菩萨出假利生,化度众生。