佛教中如何放生,怎样才能叫正确?
1、放生就是还债。 我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。放生就是救急。
2、正确的放生方法：时间、地点、放生对象、放生方式、放生后的祈愿。时间：通常在佛教节日或者特别的日子，例如农历正月十四月初六月初七月十十月初一等，进行放生。
3、放生的小动物必须有很强的体魄。大自然弱肉强食，如果小动物的身体不健康也被放生了，那么它很快就会被吃掉，或者活活饿死。我们在放生前应该详细检查小动物的身体，太弱的应该养强壮，生病的应该等痊愈。
4、最大的放生是不吃肉！不吃肉！不吃肉！现在流行“重要的话说三遍”；其次才是放这些小动物；所以放生条件不具足的前提下，你可以考虑吃素三天或七天或者更长（譬如，我吃了三年）来代替。
5、放生法：如果有条件、有时间，可以自己放生。如果不方便、没时间，可以委托放生。当地有组织放生活动的，可以加入放生组织、当地佛教协会等。放生讲究：最好到集市上、超市里“随机购买”。
6、放生即赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中；佛教称行此仪式之法会为放生法会（简称放生会）。供此放生用之水池，称作“放生池”。佛教提倡放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不行放救戒”。
第一次放生要说些什么
放生完毕后，合掌，站立，做两个回向，回向就是说几句话： 第一个回向是：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道 第二个回向是：愿以此功德，让我实现某某心愿。
我放生是为了让你们获得自由和幸福，让你们不再受苦。扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯，池中有鱼不去钓，林中买鸟放长生。
不存在放一次生就能实现一个心愿的说法，心愿的实现，是要考虑多种因素的，要考虑往昔的业力，但放生，是一大善举，是我们幸福如意的助力）放生仪轨网上有，可以百度一下，打印下来。
“是亦众生，与我体同；应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀；不食其肉，乃谓爱物。” “放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出。” “诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。
你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。放生的动物：最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀死或吃掉的也是可以放生的。
放生的时候需要念：皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。旁生就是畜生，念三遍然后念“阿弥陀佛”，最后给它讲开示。中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。
时日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐出自?
前两句出自《法句经》 ，如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。经文中是则，而在《普贤菩萨警众偈》中所用为亦。
时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐出自佛教《放生仪轨》。
这是佛教术语，《普贤警众偈》在《法句经·无常品》中的原文是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！”意思是：这一天已经过去，寿命跟着少了一天。
法救撰集，维只难、竺将焰等译、支谦作序的《北译法句经》《无常品》中，有“如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还”和“是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐”句。
替别人放生如何回向?
回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
放生很好，还要加上其他善行，越多越好，点灯，布施，供养三宝，念佛诵经，忏悔…… 所有善行的功德，都要回向给他，希望恶缘消除，所有人业障消除，解怨释结，和合无诤。知道这个过去的恶缘成熟，好好忍受，接受。
正式的放生有一套专门的仪轨，在仪轨的最后是回向，一般都是念以下通用的回向偈：愿以此放生功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
回向，就是用自己功德去利益别人，只要在佛像前说一遍就可以了。 比如在佛像前说：今天拿钱给某人去放生，放生功德回向某某人。
