佛教的水陆法会和放焰口仪式有没有迷信和功利的成分呢?
1、水陆法会集合了消灾、普度、上供、下施，诸多不可思议殊胜功德。历时七昼夜，其坛场清净庄严，分有内坛及外坛共七个坛场，诵经、拜忏、焰口、放生，凡佛教常见法事无不包括在内。
2、烧香，早晚功课，水陆法会，放焰口，洒净仪式经忏，收徒，传戒，上供，诵戒，坐禅，夏安居，持戒，祈祷，礼佛，参学，普佛等等，所有一切符合佛教教理、教义和佛教规制的所有佛教活动。
3、好像是佛门施食超度孤魂的一种法事，有小型，中型，大型。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。
4、问题一：佛教的放焰口是什么意思 放焰口的来历 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。
5、可以参加佛教的水陆法会和放焰口，也可以不参加。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。
佛教的迷信知识有哪些。
杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。
佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。
学诚法师：不能相信感应、神通等，只是因为这些完全在自己经验世界之外，也可以说是因为对佛法的信心还不足够。不用顾虑，只要不断然否定，抱着多闻阙疑的态度面对就好。找到佛法中自己认同的部分，身体力行去实践最重要。
佛不让迷信,为什么佛教的书籍中又全都是迷信?比如,在一本书里描述的...
这不是迷信，她当时在救人时靠得是一口气，一种信念，从科学角度来讲就是激发了她的肾上素，所以有了超常的行为。
佛教里的轮回、三界、仙鬼怪等等等等，都是臆想的无稽之谈！违背生物发展规律，违背基本物理常识，是人类初级、低级认识的产物，现在却要当做信佛入门的必要条件，根本就是低级的愚蠢理论。
比如在地藏经中，描述佛示现神通出种种光，种种音，种种云；比如在维摩诘居士的方丈室里，不管来访多少人都放得下，装不满，还能从另一个世界借来师子宝座？比如多宝塔从地涌出，为释迦牟尼佛说法华经而作证明。
师父我想请问,佛教中怎么看待鬼神,和身上带仙家的人
1、你就当自己和玻璃缸里的金鱼在一起，也许会看得见，但肯定不会在一起，除非打破了玻璃缸。
2、最好是能够真正的修持，只有真正的修持才会是最终的路。无论是对仙家，还是对自己的业障都是一个好的交代。另外也要注意平时的生活习惯不要着凉，好好修持身心和谐了身心一般都会慢慢的好起来的。
3、在佛教中，鬼王和天人通常被认为具有不同的职责和功能。鬼王负责管理鬼神和人的生死轮回，而天人则负责享受天界的快乐和福利。需要注意的是，佛教中提到的鬼王和天人并不是现实中的真实存在，而是佛教中的两个概念。
4、这些仙家不是天上的神仙，而是神识能附在人体的狐、蛇、熊、黄鼠狼等动物。民俗认为，这些动物修行多年，有一定的神通，想积累功德进步，只能附在人体，通过人来帮助做些好事，积累些功德。
5、“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。
6、解析：我也听到过类似的事情，而且也遇到过类似的事情。但在我看来，在那种人口里说出的所谓的“仙”家，我真实的告诉你，那是我们通常讲的不干净的东西。
佛教的迷信是什么意思?
1、佛教就现代的称呼说是宗教，迷信是指糊里糊涂的追崇信仰，而佛教是对人生对现实整个世界的一个圆满的教育，它其中的很多哲学从古至今一直都被人人津津乐道，并且在细细品味中追求更高的智慧。
2、一者已生信。谓过去现在信。二者未生信。谓未来信。三者正受信。谓内信。四者似受信。谓外信。五者他力信。谓粗信。由善友力生故。六者自力信。谓细信。由自力生故。七者有迷信。谓恶信。由颠倒故。八者不迷信。
3、将识前所现、所见执为真实正量并深信不疑。具体来说是指将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识前所现之虚妄境界执为真实并深信不疑。
4、佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
5、迷，即迷惑。信，即相信。所以，迷信，就是稀里糊涂地盲目相信。因此，迷信不但是对佛教说，对其他宗教，甚至科学来说，如果是稀里糊涂，不辨真假地去相信也是迷信。所以，迷信科学，迷信基督，迷信偏方疗法等。都是迷信。
6、迷信者——道听途说，非亲眼所见，亲耳所听，非亲身感受的，以讹传讹，迷迷糊糊相信的。迷信就是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于盲目地相信、不理解地相信。学佛人千万不要迷信，不能脱离生活。
