佛家所说六根指的是什么?
1、六根是指六种认识机能：眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘是：色、声、香、味、触、法。
2、指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】《佛学大词典》：梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。
3、【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意——六根 眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于 法境而生意识，故名为根。
佛教如何看待神秘通灵
属于神通之一，在佛教眼里不仅属于拉稀平常的事情，而且对于运用这样的能力去赚钱的现象甚为不齿。
通灵并不神秘，而是一种缘。鬼、神也只是一种生命的形态。
学诚法师：佛是无神论者，是指佛教从不认为有一个外在的 “神灵”或“主宰”来决定人的命运。
佛教如何看待“神秘感应”现象
运用佛学知识、佛教名相，向大众诉说他们神秘力量的实质，而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，称为密法、大法、无上法，用以教导他人修行，也能获得神秘的感应，的确也产生若干的效用。
外道神秘感应顶多有五种神通，他心、神足、天眼、天耳、宿命等通，外道得此五通尚未究竟，亦有生死轮回。佛教的神通有六种，一得永得，由证所得，因为修行断了一切烦恼，故诸漏皆尽，不受生死，名为漏尽通。
圣严法师：佛教如何看待神秘现象 神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。佛与菩萨有应而无相，无相而有力，那就是随机应化的感应作用。
