花神就是大慈树王吗
不是，华神是华神，大慈树王是大慈树王，
但是这篇杂谈讲述的，不是这位代表智慧的智慧之神，而是在漫长的提瓦特的历史之中，许许多多代表着“智慧”的神明的故事。
首先我们要讲的，就是在“智慧”方面被赞颂的另外两位神明——
大慈树王和花神。
不是
他们是同盟。魔神战争时期，提瓦特其他地区的诸魔神都在彼此讨伐厮杀，而赤王、大慈树王和花神结成了同盟。在森林书任务中，兰罗摩告诉我们花神事实上是仙灵一族的遗民。
您好，花神和大慈树王不是同一个神，他们来自不同的神话传说。花神在不同的文化和宗教中都有不同的形象和意义，例如在古希腊神话中，花神是奥林匹斯山神话中的一个神祇，主管春天和花卉；而在印度教中，花神是维希努神话中的一个神祇，主管美丽和爱情。而大慈树王则是佛教中的一个神祇，被视为保护众生的菩萨之一，他的形象通常是一位坐在莲花座上，手持宝珠和药瓶的神祇。
成都大慈与文殊院的来历
位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，称文殊院。康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。
文殊院坐北朝南，建筑面积11600平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宏敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”的风度。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文物艺术价值。
文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册，如院僧先宗等3人于每日清晨刺舌取血书写的“舌血经书”；明神宗的田妃绣的千佛袈裟；清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵；1942年在南京发现3块唐僧顶骨，现1块留存南京，1块送西安，因成都是唐僧的受戒地，1块就送成都。
游人还可在文殊院茶室品尝四川特有的盖碗茶，手捧茶船、茶碗、茶盖，耳听民间艺人的弹唱，尽情领略川西风情。大慈寺也叫古大圣慈寺，位于四川省成都市锦江区东风路一段，建于公元3世纪至4世纪之间，被誉为“震旦第一丛林”。
公元622年玄奘年满二十岁，正式在此寺受具足戒，唐玄宗曾赐额“敕建大圣慈寺”，历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。
大慈寺也叫古大圣慈寺，位于四川省成都市锦江区东风路一段，建于公元3世纪至4世纪之间，被誉为“震旦第一丛林”。
公元622年玄奘年满二十岁，正式在此寺受具足戒，唐玄宗曾赐额“敕建大圣慈寺”，历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。
