佛教中怎么解释古代一夫多妻的???
1、在佛教中，第三者通常指的是介入他人关系的个体，即第三方。这种行为在佛教中被认为是违背伦理道德的，因为它破坏了人与人之间的相互尊重和信任，并可能导致痛苦和烦恼。佛教认为，人类的关系应该是相互尊重、真诚和无私的。
2、“不违国制”是佛教的基本教规，也就是说国家法律规定的，佛教都遵守。佛经中没有禁止二次婚姻的记载。在家居士的戒律中，只是禁止婚外情，没有禁止二次婚姻。古印度的婚姻，与我国古代婚姻有相似之处，比如一夫多妻制。
3、如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往造成家庭不幸。
4、乱伦就和畜生道相应了，以后不加忏悔发露悔改，必然堕落畜生道。因为畜生道行淫不避亲疏。有种种心行就和种种趣生相应。行十善和天界相应。行五戒，遵守人伦和人界相应。
5、所以古代一夫多妻制多与传宗接代挂钩， 还有重男轻女封建观念 。
6、佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。
佛教里有哪些高深的智慧和觉悟?
有智慧的人跟没有智慧的人看这个世间是完全不同的世间，世间人觉得苦的，有智慧的人觉得是一种享受 4这个智慧是被佛教列为最重要，般若思想就是大智慧才能够到彼岸，智慧才能够到彼岸，彼岸就是解脱，就是解脱。
佛教最大的智慧就是“三藐三菩提”翻译成中文就是“无上正等正觉”。至于什么是无上正等正觉，那就是一种靠修持得到的真正的，完满的觉悟。
大圆镜智：大圆镜智就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有杂污的。平等性智：平等性智就是由第七识所转变的。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
努力发好心、做好事，孝养父母、学习正道智慧，你就造了好因，自然有好果等着你。苦海无边，回头是岸。你可以学习下佛教三界六道的因果学说，再看看一些好书（推荐《了凡四训》），看看净空老法师的讲解。
佛说爱别离求不得
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
“怨憎会，爱别离，求不得”的意思分别如下：怨憎会 便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。爱别离 爱别离是一种执着的苦。
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
怎样控制好自己的控制欲和占有欲?
你可以先从小事做起，比如说在你想要掌控朋友行为的时候，不妨多给朋友一些选择的余地，或者说先保持沉默，然后观察朋友的真实选择。找一个你愿意为之付出的人，性格的改变或许会更快速。
想要控制自己的欲望，最好的方法就是学佛念佛。在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，我们知道这些念佛的功德以后，对念佛法门就更加有信心，那是哪十种功德呢。
你可以给自己做一个积极的心理调适，首先要接纳自己，只是在自己想要表现出强烈的控制，欲的时候要及时地遏制住自己这个观念。
提高自己的使用价值，不仅要提高自己在其他人的使用价值，也需要提高自己对自身的认可。自我接纳，每一个人自身都是有自身的使用价值，你没一定要变成最优异的才去认同自身，不一定要自身最出色，最好是的才去认同自身。
具体说，对治占有欲过强的办法就是布施。财、法、无畏三施，三轮体空。还可以用慈悲来转化，多念无常。利他即是利己，我们要用好身体这个工具，在有限的空间和时间里圆满自己的智慧和福德，为众生做无限的事业。
要应对这种情况，可以从以下几个方面入手： 自我意识和自我调节：了解自己的情绪和行为模式，认识到占有欲的不良影响，并积极寻求解决方案。学习自我控制和情绪管理技巧，如冥想、深呼吸和放松练习，以减轻焦虑和控制欲。
