从四个方面理解《中庸》之“诚”
1、“诚”这个概念，如果仅仅从比较平面化或通俗化的理解，好像就是诚实，是一种品格，就像今天用的“诚”字，说这个人很诚实、有诚信等。 确实，在儒家伦理里面，“诚”是非常重要的德目，是为人做事的基本要求和分寸，当然有这层意思。
2、“诚”字面义为精诚、纯正之义，但《中庸》里的诚却是贯通天人之绝对精神：其一，“惟天下之至诚为能化”，即惟诚才可以化育人德，化成人道；其二，“诚”也是由“内圣”而“外王”的必由之路。
3、文言文原文翻译为：“诚”这种自然的道理，是万千事物的开始与结束，没有“诚”，就不存在这万千事物了。所以，君子把“诚”看得非常贵重，“诚”，并不只是为了成就自己而已，而是要用它来成就这所有的万千事物。
4、中庸之道所真正推崇的，绝不是浮夸浅薄的处世之道，相反，却是更理性、更睿智的哲理——以诚立身，诚化天下，无论在任何年代，这对于社会的发展、人的自我实现而言都具有深刻的启示和意义。
5、真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。真诚也是个人文学描述性词语、用以形容人格。以诚学习则无事不克，以诚立业则无业不兴。真诚能够使我们广结善缘，使人生立于不败之地，能够缔造幸福美满的人生。
《中庸》之“中”、“道”、“诚”三者关系探析
1、二字的本义观之，“中”体现的是一种思想观点，“庸”则是“中”的方法论，是践行之道。理解“中庸”的思想内核后，以下将对《中庸》之“中”、“道”、“诚”三者思想作进一步分析阐释。
2、摘要： 《中庸》是儒家思想的精髓，内容中的“五达道”、“三达德”为《中庸》主要思想，而“五达道”、“三达德”最后又围绕着“诚”字上，所需要达到的境界都是以“诚”为中心思想。
3、人生应当以“诚”为追求的目标，而要达到这一目标，必须经过长期的自觉努力、长期的心性修养。《中庸》提出，心性修养包括博学、审问、慎思、明辨、笃行等五个方面，并强调说：“有弗学，学之弗能，弗措也。
4、《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓教”；《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，都反映了这种思维方式。
《中庸》第25章:君子贵诚
《中庸》第25章 【原文】 诚者自成[1]也，而道自道[2]也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非 自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。
第二十五章 诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
《中庸》第二十九章：“故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
