佛教拜神前为什么要唱歌
1、佛教和道教是两种不同的宗教[宗教绝对不等于迷信，迷信以骗钱蒙人为主。宗教 以育人为主]，如果同时信，就是迷信。选其一。认真学习，那才叫信仰。
2、三，道场忏法。在这些法事活动中举唱焚呗，称为作梵，佛教认为梵音具有止息喧乱、便利法事进行的作用，所以教徒按照梵呗初梵、中梵、后梵这三节的不同要求，在法事活动的前边、中间、后边选择作梵。
3、天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。
4、五者，入庙烧香，穿着要正常，尤其是妇女。不是前漏胸后漏背，就是超短裤透明裙。不是穿旧破拖鞋，就是挎者破吊带。庙里不是你们展现魅力的地方，这是对神灵的亵渎。拜神是为求福，求福不成反招灾愆就不值了。
5、因为手要作揖，要拿香所以要干净。前来拜佛在殿内说话要注意，勿议论，勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。由于前来拜佛的人比较多，大殿内蒲团比较多，需注意，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。
6、究竟为什么在此建庙我还不得而知，但既然要建，自然有建的原因。在中国，大凡到庙里烧香拜佛，要么是为了求得佛祖保佑，也可以说是祈福，要么就是前去还愿。
请问,佛法的真义是什么
1、佛法的真义就是法华三昧，就是楞严大定，就是“一心三藏”，就是“如是我闻”，就是阿弥陀佛。
2、佛法的真谛就是真理的意思，也就是根本大法的意思。有时候我们说三法印是佛教的真谛，十二因缘是佛教的真谛，空是佛教的真谛，四圣谛也是佛教的真谛。
3、什么叫佛法？佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。世间人忙忙碌碌、奔奔波波，出发点无非是自私，是为了保护自己的生命财产。而佛法，是大公无私，是为了利益他人。
4、这种种祈求，佛固然慈悲，有达众生请求之可能，但佛法之真义不在此。今人不知佛法之究竟，而以为佛法是迷信的，不合理的，消极遁世的。
佛教是怎么理解音乐的?
1、梵呗，亦称赞呗、梵乐、梵音、念唱、佛曲、佛乐等，是佛教徒（确切的说：是指出家人或主持）举行宗教仪式时在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，后世梵呗是鱼山梵呗为标准的简称，泛指为传统佛教音乐。
2、音乐是人性。我们感觉到音乐是因为我们有耳根，不是音乐有神性。佛陀没有说‘音乐’观。
3、音乐，可以表达人类心灵的情感，能使我们的生活充满新鲜活力，是有情世界共同的语言；梵呗是佛教艺术化的语言，以清净微妙的梵声来歌咏佛法，传唱法义，融和佛菩萨的悲智。
将佛教经文或教义唱出来这种说唱音乐是
隋唐影响很大这种说唱音乐是变文。变文是中国唐朝受佛教变相艺术的影响而兴起的一种文学体裁，是一种佛教通俗化、佛经再翻译的运动。
说唱佛教诗句叫变文音乐。隋、唐时期，国家统国力强盛，经济的繁荣，促进了商业的发达，市民阶层的队伍迅速扩大，因此，对文化娱乐的需求大大提高，以敷衍故事为主要内容的说唱文艺也就逐渐流行。
讲唱毕，念佛赞，发愿结束，他们讲唱的正文，也就是利用佛经故事来宣传因果报应、地狱轮回等迷信思想的《维摩诘经变文》、《地狱变文》、《降魔变文》等所谓“变文”。
从此次民间音乐流传下来。“花名宝卷”是讨饭人向主人家要饭时唱的曲调。讨饭人每到一户人家以唱花名宝卷来乞讨，逐渐成为“沿门唱书”。唱词以歌谣为主，以一年中每月盛开的鲜花名引头，劝人为善。表演者边唱边舞。
西海岸说唱乐：在Hip-Hop世界里，这不仅是一个地理的分割。东西海岸说唱的区别在于它们不同的风格和内容。
变文是佛教寺院为宣传教义而设立的一种说唱音乐，它用说与唱的形式，将佛教经文或教义讲唱出来。它是用散文的说和韵文的唱相间的叙事体裁，它的唱文通常是七言四句，也有五言或四言的。按其听众的不同分为“僧讲”和“俗讲”。
唐代佛教寺院用于宗教宣传的说唱形式是什么
1、变文。有一种说唱音乐，是由佛教寺院为宣传教义而设立的，用说与唱的形式，将佛教经文或教义讲唱出来，且在隋唐影响很大，这种说唱音乐是变文。
2、俗讲的词语解释是：唐代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣传一般经义。其主讲者称为俗讲僧。 俗讲的词语解释是：唐代流行的一种寺院讲经形式。
3、俗讲是唐代佛教寺院里的一种通俗讲唱。早在六朝时代，佛教寺院为了宣传宗教迷信，麻醉人民、骗取钱财，就已利用民间文艺的形式，搞了所谓“转读”与“唱导”。到了唐代，俗讲作为统治阶级的工具得到了统治阶级的大力提倡。
4、有两种：1：俗讲：唐代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣传一般经义。其主讲者称为俗讲僧。
5、隋唐影响很大，这种说唱音乐是变文。是由佛教寺院为宣传教义而设立的，用说与唱的形式，将佛教经文或教义讲唱出来，且在隋唐影响很大。变文文体是由散文及韵文交替组成，以铺叙佛经义旨为主。
6、有一种说唱音乐，是由佛教寺院为宣传教义而设立的，用说与唱的形式，将佛教经文或教义讲唱出来，且在隋唐影响很大，这种说唱音乐是变文。
佛教寺院过斋完毕在大殿唱什么
所为布施者，必祸其利益，若为乐布施，后必得安乐！饭食已起，当愿众生，得无量菠罗蜜，供佛饭食以讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。
用斋完毕，收拾好钵具后，维那起腔，大众齐唱“结斋偈”，再列队依次退出五观堂。
在大殿内为亡者设立灵位。僧众齐集，同唱《香赞》。接念《弥陀经》一遍，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀佛赞》：“乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。宝网交罗，度众生出爱河。”唱赞完毕，绕佛开始。
早斋唱「粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。」午斋则唱「三德六味，供佛及僧……若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。」 接着维那师呼僧跋后，大众便开始用斋。
大众齐唱“供养偈”。 接着维那师呼僧跋后，大众便开始用斋。丛林过堂多使用碗盘，少数寺院使用钵，碗盘皆有一定位置，不得恣意摆放，添汤加菜由行堂服务，也不得出声、恣动。
