真如是什么意思
真如本性就是佛教常说的“一心”，一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
阿弥陀佛！
三问三思怎么写?急急急
谢邀。
如果只从治标的视角来观察，将焦点落在“如何三思”上，有可能会陷入类似“邯郸学步”的境地。真正能“治本”对治这种烦恼，大概有五个阶段，每个阶段都有机会达到息止这种烦恼，但可能引起其它疑惑。不管怎样，任何阶段的具体行动实践都需要“一以贯之”。
1）心无城府，天真无邪，一以贯之，率性而为。
2）谨慎小心，三思而行，宁拙不巧，过更不及，一以贯之，中道而行。
3）寡欲少求，不囿得失，发乎情，止乎礼，一以贯之，守朴归真。
4）绝圣弃智，无得无失，无成无毁，既来之，则安之，既去之，亦安之。一以贯之，自在从容。
5）成所作智，妙观察智，平等性智，大圆镜智。一以贯之，转智成慧，慈悲喜舍，普皆回向。
妙明真心是什么
妙明真心就是禅宗说的本性，或真如法性，常清净觉海，寂灭性海，无住真心，圆觉妙心，清净真如，大光明藏，大圆镜智，妙明本体，本来面目---一切经纶,显密性现,无不为显此觉体.
所有佛的名字
1、五方佛大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。2、竖三世佛过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。5、横三世佛： 东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。
