是否可以这样理解佛教?
1、用现代话来粗浅的说，佛教，是一门解释宇宙自然人生规律的教育学科，你若学得浅，可以帮助你过好这一辈子；你若学得深，可以让你在过好这一辈子的基础上，做好过下一辈子的准备。
2、佛教不声称自己是真理的独有者，不谴责其它任何宗教。 一个宗教最大的敌人就是不能容纳异己。
3、凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。
4、——对佛教的理解⊙什么是佛？能觉是佛。我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。
5、佛教是佛陀对九法界众生最圆满最了意的教育。
佛教中的“根器”和“道行”是什么意思?
“根性”实际指的就是人的本性和本质。佛祖说法，为适应众生不同的口味，说五乘佛法（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）来因材施教。众生的这种与之相适应的修学性格，就是佛教说的“根性”或“根器”。
根器意思：gēn qì 词语释义：佛教语。指人的禀赋﹑气质。详细：佛教：世界上主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔 境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年传入我国。
“根器”指修行人与佛法相应的能力，在世俗称“天赋”，都是宿世积累而来的。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。
“根器”之说，出于佛教，指的是人的本性和本质。按佛教的说法，众生根器有大小、高下、利纯、善恶之分。所谓“众生根器，各各不同”。而“八万四千法门”，就是根据众生不同的根器而分别设立的。
道行释义：通道，在通道中行走。行道之人；行人。职官名。谓政治主张被采用实行。道德；品行。佛法；佛教教义。僧道修行的功夫。
净土是上根器所修法门
所以净土法门是接引上上根机，然后兼带引导中下根机的修行人。
下根修戒，中根修定，上乘修慧。不能自悟叫下根，能自悟者叫中根，能自悟能修者叫上根。
大安法师修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。
修行的过程中主要以佛力加持求生净土。净土宗比较适合现代人的根器。 禅宗的要求非常高，学禅最好有境界较高的师父指导。
佛教中所说的利根上器是什么
1、利根者是指上品善根，利智就是智慧敏利。佛教中的根基有五种，即五根，指眼、耳等五识所依之五种色根，又称五色根。
2、利根的解释佛教语。犹言慧性。谓易于悟解的根器。后理学家亦用之。《法华经·妙音 菩萨 品》：“精进勇猛摄诸善法，利根 智慧 善答问难。
3、利根的引证解释是：⒈佛教语。犹言慧性。谓易于悟解的根器。后理学家亦用之。引《法华经·妙音菩萨品》：“精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。”北魏杨_之《洛阳伽蓝记·城西法云寺》：“摩罗聪慧利根，学穷释氏。
4、一）指众生的三种根性︰即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。上根指根性优良，速发智解，堪忍难行，能忍妙果者；中根次于上根；下根为最劣者。
5、他是利根，但一时瞋恨，佛能够知道他的根器，能够对症下药。还有的人是上根利器，但是没有什么烦恼，结使所致，像舍利弗，大目犍连，一下跟他讲法就能够证果。还有的人是钝根，但是他听话，没有多大的烦恼，你跟他讲一个法，他依教奉行。
6、众生可分为两类，即钝根者与利根者。钝根者是指学习得慢的人；利根者是指学习得快的人。---可以通过学习的快慢来分辨。
修持佛法的人中什么样的人才算下等根器,上等根器和中等根器呢?
忍耐力强：具备坚定的毅力和决心，能够在修行过程中克服各种困难。
这是上等根器的人。中等根器的人必须自己亲身经历，摔了跟头，心灵受了打击，才会看破放下，然后也悟到了。下等根器的人，也可以说没有根器的人，同样一件事发生在他身上，十次百次他都不会领悟不会悟到。
以这样的方法来修持，才能达到罗汉的果位。缘觉在最后要成就的时候，不靠外在的力量，包括不靠善知识，而是靠自己的觉悟，通过十二缘起，成就独觉、辟支佛的果位。这是针对中等根器的人而传讲的法。
上根的解释（1）.佛家语。上等根器。指对佛法的领悟 程度 属于上等。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘，受 十二因缘 ；上根人为大乘，则修六度。
上根器，《一人之下》碧游村十二上根器是十二个资质很高，实力非常厉害的原生异人，他们不是通过修身炉转化而成的，和他们有很大的区别，而上根器是道教截教的说法，是上等根器的意思。
下根修戒，中根修定，上乘修慧。不能自悟叫下根，能自悟者叫中根，能自悟能修者叫上根。
