佛教修行中“十念”,到底是什么意思
1、十念往生：恶业凡夫，临终时念十声南无阿弥陀佛往生极乐世界，即观无量寿经所说下品下生。念十口气的南无阿弥陀佛。于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。
2、“十念法”就是从一到十计数的摄心念佛方法，也叫印光大师十念法，是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。
3、十念法，一般的方法是：吸一一口气，在呼出气时不断念“南无阿弥陀佛”直至气尽，再如此循环念十次，为十念法。适用于工作繁忙的人士念佛。这种念佛的好处是：不易生杂念，念佛的质量高。
4、所以，这里把一念解释为成事刹那，这时间虽显得粗一点，但与下面将十念解释为十声阿弥陀佛，一念或一念阿弥陀佛的心就是成事的一念，是很相合的。
5、十念法正确念法示范如下：印光法师教的十念法是三声三声四声。就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。
6、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、不得意、五蕴盛满。十劫：指人类修行之路上必须经历的十个阶段，从初发心到证得佛果，分别称为十劫。需要注意的是，这些概念在不同的佛教派别和不同的文化背景中可能有些微的差异。
佛教中“分别念”的含义
顾名思义，以分别心产生的念头。佛是没有分别心的，看待众生平等，心、佛、众生三无差别。众生即是佛，佛即是众生。而我们凡俗则是有分别心的，有美丑、善恶、亲疏的感觉。
分别念应是指分别心，是大脑中第六意识所产生的。分别是非、善恶、好坏。第七识末那识如果执著第六识所产生的是非、善恶、好坏。则会产生烦恼。我师父曾讲过：只要你还在意，就会有痛苦和烦恼。
随念分别是佛教术语，三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。三分别乃意识的作用，故谓自性分别属现在，随念分别属过去，计度分别则共通于过去与未来。六识之中，意识具足自性、计度、随念三分。
从性看是根本就是同一件事。所以你可以说，因妄想生执著、因执著而起分别；也可以说因分别起妄想，因妄想而起执著；也可以说因分别起执著，因执著而起妄想，也可以说分别就是执著，执著就是妄想，妄想就是分别。
从佛学的角度来理解,何谓合理的分别念,何谓不合理的分别念
分别念应是指分别心，是大脑中第六意识所产生的。分别是非、善恶、好坏。第七识末那识如果执著第六识所产生的是非、善恶、好坏。则会产生烦恼。我师父曾讲过：只要你还在意，就会有痛苦和烦恼。
对善和恶的分别其实是分两种可能的，一是世俗心的认识，二是出世间心的认识。
加行无分别智 是寻思的智慧，又称为加行智，是道之因，是地前加行位的菩萨所修的智慧。简单的说，就是把凡夫的分别心识修成无分别的智慧，也就是从凡入圣的知见跨越。
先有思后有想而后有意再后是念。先有念后有意而后有想再后有思。意识轮回。
