佛教有没有“义”的观念
1、首先“义”指的是“正义”，在以前忠良人受种种折磨都不说出其起.义的伙伴。人们见这人非常有正义而赞其人，就说：他不出卖正义之士，非常有“义气“。
2、佛：佛教是一种印度教的流派，主张通过修行和慈悲来解脱生死轮回，以达到涅槃的境界。道：道家思想主张天人合一，追求自然之道，主张通过超越形式和表象的境界来达到真正的自由和平静。
3、佛教中的佛性，讲究的就是自性。释迦牟尼佛，菩提树下悟道之后第一句话就是怪哉怪哉，众生皆有佛性。所以佛性不是单指空性，也不是佛教中的第一义。
4、佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
5、所以，作为并没有觉悟的众生，切忌谤佛谤法谤僧。很多东西，很多想法，产生出来就是有问题的，有偏差的，对于佛法要谨言慎行，要恭恭敬敬。无论了义与否，皆应恭恭敬敬。以上说法皆是此时此刻末学之愚见。
6、义学是指义理之学。也就是一个宗教思想中的思辨的部分，或者说哲学的部分。
佛教与婆罗门教的区别
1、这和婆罗门教是完全不同的。婆罗门教认为在一切事物中有一最高的本体或主宰体——梵，认为万物以梵为根本，梵是不变的，永恒存在的。而佛教（特别是早期佛教）则认为，不存在一个万有的主宰体，事物是缘起的，是互为因果的，互为条件的。
2、佛教在修行上明显区别于婆罗门教，佛教主张每个人依靠自身修行即可达到解脱。这就排除了婆罗门教的杀牲献祭和繁琐仪式，而且排除了婆罗门的中介作用。
3、佛经里写的婆罗门教，就是现在的印度教。古代佛经里，都管它们叫，婆罗门教。婆罗门是种姓。婆罗门，刹帝利，贫民等等，是古印度那个种姓制度。婆罗门就好像是它们教的教首传教人物一样，刹帝利就是国王大臣这一类的。
4、与佛教的异同在于 一是信仰方面。婆罗门教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神可以直接沟通；人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和湿婆神。
5、婆罗门教类似于神话传说图腾崇拜一类的。并且为统治阶级服务，成为控制人民的工具。佛教是分析精神世界的。通过阐述内心思想的生住异灭，让人看清楚自己的精神世界，消除烦恼，离苦得乐。
6、婆罗门教教义以‘梵我一如’为主。佛教教义以‘无我’为中心。婆罗门教有持咒语，佛教则没有。婆罗门教（现今印度教）主要有2个派别。湿婆派和毗湿努派。 现今佛教有3个派系。
佛说的道教不究竟不圆满是指什么?佛法究竟圆满吗?
佛教已出离生死六道轮回为主要目的，天界是属于六道轮回之中的善道，也不能出离生死轮回苦海所以说升到天界也不是究竟也会有生死轮回。
原是释迦时代所行的宗教活动，传到中国后演变为满足信众需求的经忏、佛事活动。主要有各种忏法、水陆法会、盂兰盆会、焰口等。藏族地区的佛事仪式，其诵经说法、传召大会等显宗法事与汉族地区佛教基本相同。
不知这样说你能否明白，如果你懂数学的“集合”概念，佛的说法可能比较容易理解，就是“集合的界定范围之外，和非它界定范围之外的所有范围”，这个集合，就代表着你心中对佛法的界定概念。
