佛教中云何应住,云何降伏其心?
1、「云何应住？」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？「云何降伏其心？」心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。
2、所以问，应云何住？第二个问题就是，发心以后怎样克服内心之中的各种妄念？怎样转化内心之中的种种颠倒？怎样来洗涤内心之中的种种迷惑染污？所以问：云何降伏其心？第二点我们要明白，这两个问题其实也是互相关联的。
3、住，本意是停止，引申为控制和把握。金刚经中，应云何住，是说用什么样的方法来控制和把握自身，所以后面跟着说云何降伏其心。
4、当我们在修学首楞严王三昧的时候，基本上要注意两个重点： 第一个就是云何应住，第二个就是云何降伏其心。 我们知道整个生命是变化的，所以，我们这一念心跟外境接触的时候，首先你要想到你要安住在一个什么样的根本。
5、前为应云何住，心要住於哪里？佛告须菩提：应无住而生其心。後为云何应住，心要怎样住？佛告须菩提：当生如是心，我应灭度一切丛生，灭度一切丛生已，而无有一丛生实灭度者。
云何是外道六师
文殊师利菩萨问佛。云何是外道六师。世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头被褐。称佛弟子。相共檀越。饮食酒肉。污漫净地。第一外道。复有牵妻带子。住佛伽蓝。偏学瑜珈教相。自称遗法弟子。饮食酒肉。
又作外道六师。古印度佛陀时代，中印度（恒河中流一带）势力较大之六种外道。外道，系以佛教立场而言，实为当时反对婆罗门思想之自由思想家，而在一般民众社会中所流行之思想体系。
六师：不兰迦叶 阿夷专 瞿耶楼 波休迦栴 先比卢持 尼揵子 ...他们不听不信不受佛法，反对佛说，宣扬没有因果善恶之报，精通数学天文地理等，和眼下时兴的“科学”外道异曲同工。
【六师外道】所谓外道（ti^rthika或ti^rthaka），原是指印度佛教以外其它学派的教说，后世教徒也将这个语词当作贬称，而意指邪说与异端说。
佛教释疑,如来说实无法可说,既无法,云何谤法
说，要有人说，说佛说法，这就是谤佛。这就是谤佛。那么说，佛既然没有说法，为什么又有这么多经典是佛所说的？这个道理，对着有为的人说有为法，对着无为人要说无为法。《金刚经》所说的：“法尚应舍。何况非法。
不可说不可说，因为佛法是靠开悟的，并不是靠说出来的，佛法是悟性！所以一念愚即般若绝，一念智即般若生，如说你有智慧像佛一样，你的智慧就生出来了，如果你今天做了愚痴的事情，你就离开了你的智慧般若。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
意思是说，无法用言语来表达，例如佛在《地藏菩萨本愿经》当中，开始部分就用了很多个“不可说”，来形容参加法会的佛、菩萨、鬼神等众生之多，无量无边，无法用数字说清楚。
转帖文章：毁谤佛法与善知识（特别是出家众）是不应理且罪过深重之恶事。
