佛教讲的八触是什么
1、八触是：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑 十功德是：空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当。
2、八触，接触的触，简单归类为痛、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。当一个人进入静定的状态里头去，那你的身体身心一定起变化，这个变化在佛学名词叫八触，触这个字就是交合抵触的意思。
3、” （2）.佛教语。四禅定 之一 。“初禅”的主要 特征 是“八触”：痒、动、轻、重、冷、暖、涩、滑；“十功德”：空、明、定、智、善心、 柔软 、喜、乐、解脱、 境界 相应 。
4、有时是消业障的表现。都是修行过程中的现象。继续努力。对出现的各种现象不要执着于心，只一心念佛就很好。佛经中记载，修行人在修行过程中会出现“八触”——动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。
5、但不要执着它。我们修行，心念专一，当稍稍有静定的功夫时，身体会出现“八触”——即动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑。这些感觉都是禅定前会体验到的，不必理会。也不要误认为是佛菩萨的“加持”。
6、还有一种现象，由于贪嗔痴的作怪，我们在修行中生理起到很大变化。
佛教四大劫难是什么?
1、四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫。指四个极长的时期。在印度人的宇宙观之中，世界是反覆地依循着成立、存续、坏灭、空无等四个阶段在演化的。这四个阶段是︰成劫、住劫、坏劫、空劫。
2、当时的佛教，虽然经过了太武帝时期的一次劫难，但也只是暂时受到了抑制，太武帝死后，继位的北魏皇帝却是信奉佛教的，所以佛教很快又发展起来了。到了北周武帝这里，佛教已非常兴盛，而当时的佛教寺院拥有很大的社会财富，佛教僧侣却日趋堕落。
3、明万历以后，祩宏、真可、德清、智旭四大家出，进一步发展了对内融会禅、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气，所以深受士大夫的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色。 清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教采取限制政策。
4、贤劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。亦名善劫。大悲经三曰：“阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。
5、佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。第大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。
关于佛学的几个疑问
学习佛法，要立信为本，还是那句话，能解其意，能行其事，一定会有感悟。由浅入深，循序渐进，依教奉行。
佛法的根本是教育，世尊为什么不以神通度人？因为魔也会神通，但是人无法辨别就会被误导。
、西藏地处偏远，自然条件恶劣，多食肉食，民风彪悍，但是在如此之地在人们心中对佛法却如此高的地位？佛菩萨度化众生都是和光同尘，因材施教，众生应以何身得度，他们就现什么身来教化。
佛的确是为了众生都安乐，都能解脱烦恼的束缚，得到真正的大自在而说的佛法。我不明白为什么楼主会认为这和修佛的目的相违背。六道里的确是天人最有福报，可是他们不见得就安乐。
佛教中七情六欲指什么?
威仪 欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同，一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
佛教七情六欲中的七情指：喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲。《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
佛经中七情，指一般人所具有之七种感情即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲系指凡夫对异性所具有之六种欲望即色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。
佛家所说之“七情六欲”，“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
