看看佛教中的十殿阎罗都是谁
1、十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、六城王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。
2、三殿宋帝王 十殿阎王指冥界掌管地狱的十个阎王，其中掌管第三殿的就是宋帝王。宋帝王余，司掌大海之底，东南沃石下，黑绳大地狱。宋帝王掌管的地狱纵广亦五百由旬，亦另设十六小地狱。
3、佛教传入中国后，受到佛教轮回转世观的影响，道教后来又产生了掌管阴间的十殿阎王。第一殿是秦广王蒋，专司人间生死寿天，统管幽冥吉凶。第二殿是楚江王历，司掌活大地狱。第三殿是宋帝王余，掌管黑绳大地狱。
4、十殿阎罗分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
神佛那么神通广大,为何不在阳间阻止犯罪,却有闲工夫在阴间设十殿...
1、金刚手菩萨修行十法，具足无量的神通与法力。故称大力大能大喜。专门护持正法幢。在佛说一切如来心秘密身舍利宝箧印塔中，金刚手菩萨示法宝箧印的无量功德与利益世尊开示此塔将于后世末法之时护持正法。手持金刚杵能转动三千大千世界。
2、在阴间，唐太宗游地府，崔判官为了他私改生死薄，将阳寿十三年变成了三十三年。而关键是他来到地府，十代阎君齐刷刷出殿相迎，他们控背躬身迎迓太宗，为首的秦广王还拱手而进言曰、伏礼等。
请问“唐卡”是什么意思?
1、唐卡是一种独具特色的藏族绘画艺术形式 拓展知识：唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，主要分布在我国西藏地区，以及青海、甘肃、四川等藏区。
2、唐卡：藏语，简单地说就是西藏的卷轴画。唐卡是用彩缎装饰成的一种卷轴画，多数是在布面、绢面和纸面上进行彩画，还有许多刺绣、织锦、绎丝和贴花等织物唐卡，历来被人们视为珍宝。
3、唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。
4、唐卡是藏语，唐的含意与空间有关，表示广袤无边。就像在一块布上，既可画几百甚至上千尊佛，也可只画一尊佛。卡像魔术，指的是空白被填补。唐卡，其实也就是西藏的卷轴绘画。
卷轴,手卷和挂画的区别
1、卷轴是卷起来的轴，立轴是竖式的轴。卷，也叫卷轴，是横式长幅书画的装裱品式，称为手卷。卷子的粗细以一手可握为佳。手卷约有几十道工艺制作步骤，故技术难度大。轴，是竖式形制，包括立轴、屏条、对联等，便于悬挂。
2、您说长卷轴就是手卷吧，手卷没有上下，只有左右之分。画心右边相当于上，画心左边相当于下，其实没有这样的叫法，只是为了让您区分。
3、卷轴是卷起来的轴，立轴是竖式的轴。卷轴，俗称手卷、长卷、横看等。立轴：纵式装裱的卷轴。包括直幅（条幅）、中堂、以此形式装裱的其他幅面。
4、在卷轴画中，手卷的装裱工艺质量要求较高。各时代的手卷形制不尽相同，明清以来常见的格式，主要由“天头”、“引首”、“画心”、“尾纸”等四部分组成。除引首用宋锦或绢裱成外，其色都是用洁白的宣纸。
5、立轴：立轴亦称挂轴、挂幅、条幅、竖幅、条山、轴子等，特别窄的有人称其为“琴条”。横幅：又称横批，是指经过装裱的横向的字画。对联：对联亦称楹联、门联、字联、书联、对子、门对、楹贴。双行长句还称龙门联。
普贤菩萨卷轴挂画,挂在家中客厅电视背景墙最上方可以吗?
如果供奉者的房间比较大，可以将家用普贤菩萨卷轴挂画找一个较理想的地方摆放，南向是最好的选择。按五行之说，南代表火，火代表智慧、兴旺、光明，一路向南走即全家人丁兴旺、人生光明、充满智慧，正是此意。
电视机上方适合挂画的，随着人们生活品味的不断提高，客厅裸露空白墙壁已经跟不上时代的潮流，越来越多的人喜欢用装饰画来装饰客厅，彰显品味。
因此可以在客厅电视的正上方墙面，悬挂一幅画，比如说象征着雍容华贵的牡丹，或者烟波浩渺的山水画，都能引人入胜。正对入户门的墙面现在很多家庭的客厅，都正对着入户门。
绘了凶猛野兽的图画不宜购买，否则家人健康会较差； 画了日落西沉的画不要挂，因此类画象有令人减低冲劲的效果。 以上就介绍这么多，希望你们以后挂画时可以作为参考，希望对你有帮助，谢谢。
如果是横幅的书画作品，如果装裱成裱杆，那么可以在两头固定后，直接悬挂，但横幅的书画作品，可以考虑挂在沙发后面的背景墙上，画的尺寸不要超过沙发的长度。
请问地狱是佛家的说法还是道家的说法,十殿阎罗分别是哪十殿,各司职什么...
1、十殿阎罗分别指一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
2、中国佛教所传十个主管地狱的阎王的总称。始于唐末。见《释门正统.利生志》。十殿阎王的名字是：秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君（一作泰山王）、平等王、都市王、五道转轮王。
3、十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。
4、佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。六殿卞城王 卞城王，其掌理大海之底，是正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
5、阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。
