心与性的区别?
1、性（觉）为道，心（念）为一；性（觉）为无极，心（念）为太极。
2、“性”是心之性，“心”是“性之体”。用一譬喻：如果糖果是一个实体，那么糖果这个实体就具有甜性。
3、心和性，只是从不同角度说一个东西，所以明心见性明和见的是一个，就是众生本来面目。心是妙明真心，性是佛性、自性。
4、般若’、‘禅’等等。这无非是用种种方法要吾人认识自己。迷悟虽有差，本性则无异。如黄金是一，但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器，故金器虽异，实一黄金耳。明乎此，心与性名虽不同，实则皆吾人之本体也。
5、主要有：有时候，心和性是一个意思 例如指代本体法身的时候 三界唯心。自性，法性 有时候，意思不同。心念，心是意识的意思 诸法无自性，性是个体的独立本体的意思 总之：具体的意思要结合语境来看。
佛法中心性和本体之区别?
有时候，意思不同。心念，心是意识的意思 诸法无自性，性是个体的独立本体的意思 总之：具体的意思要结合语境来看。
性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。
体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
自性、本体、心，这些词都是一个意思。心在佛法中异名很多，比如真心、真如、佛性、自性、佛、涅槃本纪等等。所以三个词意思是没有区别的。一切法由心生，这就是唯识宗核心思想，就是：三界唯心，万法唯识。
宇宙本体与佛性是一样的，佛性就是宇宙的本体。慧能六祖见到宇宙本体禅宗六祖——慧能大师明心见性后，在《六祖坛经》里用五句话来描述了宇宙本体的情况，这五句话是：一 何其自性，本自清净。
本体指本然状态，王守仁把天理、良知当作心的本体，其四句教的第一句便是“无善无恶是心之体”。工夫一词，宋明学者多用为道德践履或精神修养之义。
佛学里经常说的“性”包括了哪些意思
佛教的性，非指性别，是指本性、真性。人本具的不妄不变的心体。就是《心经》中讲的“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减”。除非实证开悟，不能见性。
主要有：有时候，心和性是一个意思 例如指代本体法身的时候 三界唯心。自性，法性 有时候，意思不同。心念，心是意识的意思 诸法无自性，性是个体的独立本体的意思 总之：具体的意思要结合语境来看。
这里所说的【性】，是指万物全体之性。比如金条、金块、金器，其【性】为金。而万物全体之性，不可名说；有所名说，即落入万物范围中。
佛性、自性、心性有何不同?
1、自性和佛性在本质上没有任何区别，说的是一样东西，只是在使用上针对不同的对象而有侧重点不同的差别。两者的定义：自性指自体之本性，即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。
2、在佛教里，心性的别名很多，如‘本来面目’，‘如来藏’、‘法身’、‘实相’、‘自性’、‘真如’、‘本体’、‘真心’、‘般若’、‘禅’等等。这无非是用种种方法要吾人认识自己。迷悟虽有差，本性则无异。
3、而性是指本性、自性，是本体，它没有分别，没有夹杂的东西，所以是亘古不变的。心产生意识，就有了分别；有了分别，就是有了心。
4、因角度不同异名而已，自性是从用的角度来说，真心也可以说是从体的角度来说。还有法身、如来藏、佛性等等，角度不同而已。
佛教的心、性、真如是不是灵魂?
佛教讲的是神识，包括八识五十一心所，不是灵魂。而且佛说人的魂不是灵的，虽然能思想，就是佛法里说的分别，执著，但他是迷惑的，叫迷魂。
佛教中没有灵魂这个说法。类似于此的是“心”。心有八个：眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿赖耶识心。前五识其实就是五种感官的了知性。比如眼识，如无则不能了知色尘。
真如本性就是佛教常说的“一心”，一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
