猝死是修行来的佛教说猝死是好死之一心脏猝死是横死吗
1、我们称之为猝死。宗教中属于旋即往生，其实是一种快乐的死亡，不遭罪。
2、佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
3、因此，猝死可能被视为一种果报，是由于前世犯下的恶业所导致的。
4、求不得、五阴炽盛。死是八苦之一。众生不得解脱，就不能出离此八苦。信佛人会横死，一个是学佛方法不正确，只知道修善，而未能断恶。恶业果报现前也是不能避免的。另一个是往昔所造诸恶业，今生业报成熟，承受业报。
5、从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
您好,你说这辈子发生的在身上的灾难是不是都是因果报应,还上辈子或者...
从年底的时候，家里就一个接一个生大病。先是我阿姨心脏不好；第二个是我舅舅肠胃开了个小手术；第三个是我妈妈肝出问题，生了一个肿瘤，当时病历卡里看出我妈妈其实是癌症，几个医生诊断可能是癌变。
按照某些教，比如佛教，道教的说法来说，今生历经坎坷，是因为你前世作孽太多还没有受到处罚，所以来还罪了。但是作为一个马克思主义的新青年，我们不信这些，凡事都有因果，你现在的坎坷一定是你当初某个决定错误才造成的。
存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。
首先给予你这个问题一个确定的答案，命运坎坷肯定与上辈子没有关系。
这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。
佛说猝死是修来的
1、佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
2、要知道死亡原因很多，佛说猝死是修来的可能是个人平时不注重身体，有病没有及时就医才导致事故的发生，也可能是做了伤天害理的事情，所以因果报应来了。
3、在佛教中，猝死可能被视为一种果报。根据佛教的观点，人们的寿命是前世业果的结果。如果一个人在前世行善积德，他们将会得到更长的寿命和更好的生活条件。
4、依宗教的观点是这样的。因果通三世，过去世的善恶之业，可能今生会受，而今世的杀生之业，有可能在今世得报，也有可能在后世得报，主要看缘是否具备。
5、「修死之想」是一切念想中最殊胜的。净土法门特别谈到出世间法的特点，就是讲「真为生死」。
6、《佛说三世因果经》欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
佛说心梗去世的人是什么因果
妙莲法师---如果你种的是善因，就会得善果；种恶因，就会得恶果。有因而无果，那只是时间未到而已。谚云：“善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。”大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。
死和有钱并没有关系的。按佛教的说法，具备财富果报往往是因为有布施的善因，也就意味着他今生前世财布施做的很足够，所以今生就很有钱。有钱本身已经是一种果报了，果报无法直接带来另外一种果报。
这只是个意外，没什么因果。好好的培养孩子，让他成为一个优秀的人。
也没有人天生就不幸运，遭遇的苦难也是自作自受。要知道死亡原因很多，佛说猝死是修来的可能是个人平时不注重身体，有病没有及时就医才导致事故的发生，也可能是做了伤天害理的事情，所以因果报应来了。
一个人是生有处，死有地，多长寿命，就是多长，一般情况是改变不了，特殊也有，属于个别现象，不能代表普遍性。当然是因果关系。信不信由您。仅供参考。
没做坏事,为什么会猝死?一个人没做过坏事,平时倒是喜欢帮助别人,如在...
1、这只是单纯的医学问题，可能平时心血管方面有隐疾，自己不知道，或者有这方面问题没有加以重视。这跟做不做坏事有什么关系？可以理解你的不甘心，但这个真的只是医学问题。
2、生活的不易是几乎每个人都会面对的我们身边也经常会有那种一直都为人善良正直，待人实在，不争不抢的人却依旧生活过得非常不好的例子，其实这也是非常正常的一件事情。
3、准不准况且不说，如果算命说你命不好，这就会成为你的心病了。你以后就会去消极地去生活了。如果说你好的话，你是不是什么都不做了，做等好的时候到来呢。
4、某些连环杀手，有人格障碍，毫无同理心，完全无法体会他人的痛苦，也丝毫不觉得杀人是坏事，杀人对他来说仅仅是「解决了一个麻烦」罢了，譬如「因为那家伙太吵了」这样的理由。这个杀手可能也会说「我没做过什么坏事」。
