佛教教义与儒家思想有什么冲突?
儒家，他有他的优点也有很大的弊端，它限制了人们的思想，所以儒家在今天只值的学习，但不要完全追捧。佛家，他构想出一个六道轮回，提倡忍耐，这让人们的思想束缚，只会幻想未来，不太适合当代。
没有，冲突是因为人的主观导致的，如果能够客观的看，看到三家的本质，一定是同一个。三江并流，同入大海；放下我执，方能知道。
佛教的儒学化包括两个方面的内容：一是对儒家纲常名教的妥协与调和，二是与儒学注重人与人事的思想倾向及思维途径相互影响。
阿弥陀佛 有冲突的是你迷惑的心。只有凡夫看事物才会认为有冲突，有分别心和执着心。
这一点佛、儒都是一致的，儒家还讲天命就是性、性即是理即是心，所以都是通融的。说不平等，是从相上说，一切事一切行，在自然的成长变化中都需要有礼节有法教有节制，这在佛教上是戒行，在儒家则是礼制。
佛陀根本错误:经验主义和还原论
1、佛陀对于无我的认识其实是有错误的， 佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出“无我”的结论 。
2、经验主义和教条主义的错误：错误的根源：主观主义、经验主义从感性经验出发，把特殊看做一般；而教条主义从理论和书本出发，照搬书本理论脱离实际，或以过去证明现在。
3、而右倾则是指政治上过于保守，放弃原则，牺牲无产阶级根本利益而求得妥协，以实现暂时的和平。因此，经验主义和教条主义与“左”倾和右倾的错误在实质上是不同的。
4、蒯因认为第一个“经验主义的教条”就是还原论。还原论认为可以把确实性还原为最基本的描述感觉经验的句子。
5、还原是一种思维由整体到部分，由连续到离散的操作，这种“分解性”在很大程度上与人类主体思维的割离本性紧密相关。人类思维正是在这种连续与离散的矛盾中行进的。
6、如果从西方哲学的角度来说，这是一个非常大的问题，西方哲学经历过三个大的发展阶段，其中第二个阶段被称为认识论的转向，基本上是从经验主义和唯理主义的论证开始的。
佛家思想的内在矛盾是什么?
1、有神论和无神论是相对而言的，如果你认为有神论的“神”指的是独一无无上权威、自有永有、超越一切的主神，如基督教的上帝和伊斯兰的真主，那么佛教是无神论。
2、执著，在佛法中指的是对外界事物的错误迷恋和贪取，所以实际上是用“妄执”这个词，即错误的执著。佛法在学习和工作中也是强调“精进”的，即努力、认真、踏实。
3、从这个角度说，佛家思想既不消极遁世，也不偏激厌世。如果一个学佛人发现自修行后，处处碰壁、举步维艰的话，那只能说明自己修为不足，不能方便善巧地融入社会，而非佛教出现了什么问题。
4、虽然总觉得佛家劝善之言总是有点自相矛盾，但这个故事着实不错 佛说鹿母经 佛言。昔者有鹿数百为群。随逐美草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。
5、”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。反对自杀 佛教认为人身难得。
佛教有没有“义”的观念
1、首先“义”指的是“正义”，在以前忠良人受种种折磨都不说出其起.义的伙伴。人们见这人非常有正义而赞其人，就说：他不出卖正义之士，非常有“义气“。
2、佛：佛教是一种印度教的流派，主张通过修行和慈悲来解脱生死轮回，以达到涅槃的境界。道：道家思想主张天人合一，追求自然之道，主张通过超越形式和表象的境界来达到真正的自由和平静。
3、佛教中的佛性，讲究的就是自性。释迦牟尼佛，菩提树下悟道之后第一句话就是怪哉怪哉，众生皆有佛性。所以佛性不是单指空性，也不是佛教中的第一义。
4、佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
5、所以，作为并没有觉悟的众生，切忌谤佛谤法谤僧。很多东西，很多想法，产生出来就是有问题的，有偏差的，对于佛法要谨言慎行，要恭恭敬敬。无论了义与否，皆应恭恭敬敬。以上说法皆是此时此刻末学之愚见。
6、义学是指义理之学。也就是一个宗教思想中的思辨的部分，或者说哲学的部分。
佛教道教有冲突吗
虽然佛、道有不同的信仰和教义，但是它们之间并没有冲突。
佛教与道教并无冲突，而且佛教无论是从教义还是从现实来讲，都不会与其它任何正当宗教有冲突！但其它宗教如何看待佛教就是其它宗教的事情了。
不冲突，佛主心，道教的东西包罗万象，世间万物都离不开道，儒家讲礼。道教东石说：泪始于佛，止于道；气壮于道，修于礼。
大部分相同，道教讲究个人修身，而佛教是让群体受到感悟，从而达到传播佛法的效果，对宗教的好恶取决于个人看法。
