佛教说世界是虚幻的那物质是不是客观存在的
1、因为物质现象没有实性。其一：物质都在不断变化、不断生灭、不断转换，就像东坡说的“天地曾不能以一瞬”。而且一切物质现象都将毁灭，物质不是恒常存在的，都是由一定的因缘合和而成。
2、这么简单跟你说吧，用现代语言讲，就是物质现象是虚幻的，无形能量是真实的。
3、现代物理学都认为整个宇宙是从一个奇点大爆炸而来，在爆炸以前整个宇宙就是空虚的，假如你没有出世，这个世界对你来说有意义吗？所以说我们看到的东西都是因为我们的存在而感知的，是并不实在的。
4、佛家称一切不能永恒存在的现象叫做虚妄，也叫幻相。称能够永恒存在的现象叫做实相。这种虚幻相和真实相，是可以在打坐入深定中切实感受到的。
5、佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。
6、这是一种错误的观点。世界并不虚拟，它是客观存在的。因为这个世界中的一切，都是物质的。佛家说的虚幻，认为世界非实非虚，是告诉我们既不要认为这个世界是实有，也不要认为这个世界是虚假。
佛教的说法,所有事物都是虚幻的吗
1、“一切皆为虚幻”意味着一切事物和现象都是虚假的、不真实的，只存在于我们的想象或认知中。这个观点源于唯心论，即认为世界的一切都是我们心灵的反映，而实际的存在并不重要。
2、一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。 空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。
3、这句话出自佛教的《心经》。它的意思是说，所有事物都是虚幻的，没有什么东西可以被认为是真实存在的，我们所坚持的观念和想法也需要放下。
4、这句话的意思是，如果能够看到一切现象的本质，就可以见到如来。这并不是指具体的相，而是指一切现象的本质。佛教认为，一切现象都是虚幻的，都是由于人们的执着和妄想而产生的。
5、佛经里没有明确说过一切皆虚妄，不过就是有也不是问题 题主的这个说法大概来自于金刚经里说过“一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观”这个著名的偈子；或者是金刚经里的另一句：凡有所相，皆是虚妄。
6、而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。所以，我们当下所感受的所有境界，都是一个结果。不存在无因之果。而当下的每一个念头，都会成为一个种子。
为什么有些人认为山河大地和宇宙等物都是虚幻不实的?
即我们在宇宙中所处的位置和演化的阶段，都是平庸的。
有的物质不能够说成虚幻的物质，这样想就犯错误了，山河大地和宇宙都不是虚幻的物质，实实在在存在的物质你说是虚幻的，这种说法没有一点科学道理，这样说会被别人笑掉大牙的。
现在有两种说法，宇宙万物是存在的和不存在的。存在的人们能理解，不存在的说法是宇宙就好像是全息图像，当你观察全息图时，它才对你栩栩如生呈现在你面前，可是当你试用于摸它们时，你才发现手可以穿过它们。
佛说世界是虚幻的,我怎么觉得是真的!谁知道?佛的意思。
所以，“佛说世界是虚幻的”我们无法知道他的意思。如果“佛”是个人，那么“佛”一定也不知道这句话到底是个什么意思，最起码没有上升到科学的高度理解这句话，否则说明白就是，没有必要这样玄玄乎乎的。
这句话就是字面意思。说的是因果的现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。
你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。
我们的心充满意念，死后的灵魂也充满意念，所以很难理解世界是虚幻。
这是你的真心本性，这就叫如来，这就叫诸佛。所以供这杯水，不是给佛菩萨饮用的，是给我们自己看的，看到之后你要入这个境界。你不是想学佛吗？佛的心就像水一样干净、平静，一点波浪都没有。
意思就是，佛说了脱离世间烦恼困苦的出世间法，但是没有否定世间法。既然你生活在世间，世间法就是存在的。佛空不是说没有，是说世间法的本性是空，比如说浪花。
宇宙是如佛教所言虚空的吗
1、虚空并不是指的宇宙。佛经里曾经说过虚空的特点。一，虚空中不存在任何物质。二，无始无终，不存在时间。三，虚空无限，而宇宙有限。显然宇宙不符合对虚空的描述。虚空指的是宇宙之外的地方。
2、佛眼中的宇宙，和咱凡人看到的宇宙没有区别。唯一的区别是：佛陀可以看到宇宙的成因和归宿，所以佛陀可以欣赏宇宙万象，却不会执迷于其中。咱凡人看到宇宙万象，会死死抱住表象不放手，一旦表象变化，就会怨天怨地痛苦万分。。
3、佛教中所说的宇宙，与中国古代对“宇宙”这个词的理解相似，即：四面八方曰宇，古往今来曰宙，所以佛教中所说的宇宙，就是无边无际延续的空间，加上无始无终绵延的时间。
