佛学把直觉称为什么
1、直觉的意思是指直观感觉，没有经过分析推理的观点。直觉是不以人类意志控制的特殊思维方式，它是基于人类的职业、阅历、知识和本能存在的一种思维形式。直觉具有迅捷性、直接性、本能意识等特征。
2、三摩地是梵语音译。其实就是入定的意思。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。
3、在下愚见，三摩地就是三昧的别称，三昧指“心一境性”，就是一念不生或者高度专注。现代人修三昧不建议，除非专修，有很清净的道场或者地方，还需要有供养。修三昧第一步八关斋戒，最基本的。
佛教真光含义?
1、如果一个人经常邪淫，他的眼睛就是无神的，戒掉邪淫的人，他的眼睛也会变得非常明亮，当一个人光明的能量充足时，晦暗的能量就会亏损。一个 不邪淫的人，他的眼神有定光、真光，一个内心邪淫的人，他的眼神有邪光、贼光。
2、道教、儒教把这个真理称为“道”、“天”、”天命“；佛教称为”佛法“；基督教称为“神”、”道“、”真光“等。
3、如：中国的儒家讲三纲五常、仁义道德，佛教里的三皈五戒，正好与儒家的三纲五常有融会贯通的地方，所以把儒家归于人乘的佛教；耶稣教与天主教提倡最终目标——天国、天堂，讲究博爱与坚守十诫，于是把耶稣教、天主教归纳到天乘佛教。
4、无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。总之，道家修炼筑基之正法，就是静功。静功由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不是单纯的“性功”。此中奥妙，极为深刻。
5、道教是修仙的，他们的见解与佛教不同，他们不讲心，他们崇拜自然无极，讲求的是自然造就万物，典型的心外求法，最多也就是山林隐居能得长寿不能出离生死，寿命到时随其福业轮回受生。
6、佛教同其他宗教都是宏大、导人向善的教义，但如果细说来，佛教的本质已不属于宗教。他是一种宇宙之道。佛为觉性者，性是如来，如来是元，元为无极。无极生太极，再生万物、万象。佛法法无定法，无处不在，无所不包。
直觉是什么意思?
直觉，指直观感觉；没有经过分析推理的观点。直觉具有迅捷性、直接性、本能意识等特征。直觉作为一种心理现象贯穿于日常常见的文字，报纸，杂志，图像和预感（做梦）存在于日常生活，事业和科学研究领域。
直觉是汉语词汇，拼音是zhíjué，意思指直观感觉；没有经过分析推理的观点。语出鲁迅《花边文学·算账》：“但我直觉的感到，这恐怕是折了本，比用庚子赔款来养成几位有限的学者，亏累得多了。
直觉的意思是指直观感觉，没有经过分析推理的观点。直觉是不以人类意志控制的特殊思维方式，它是基于人类的职业、阅历、知识和本能存在的一种思维形式。直觉具有迅捷性、直接性、本能意识等特征。
直觉 intuition 一种不经过分析、推理的认识过程而直接快速地进行判断的认识能力。比如，在几种方案面前可以凭直觉判断优劣；观看一部作品后可以凭直觉判断它可能产生的社会影响等 。格式塔心理学认为直觉是对整体情境的把握。
直觉什么意思：意思指直观感觉；没有经过分析推理的观点。
直觉是一个非常常见的词汇，通常用来形容人们在无法理性解释的情况下所产生的一种感觉，比如某个人或某件事情好或不好，某个决定是正确的或错误的等等。
佛法中相与色的区别
1、‘色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空。所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。
2、“色”就是颜色，“相”就是相貌，“空”就是无有。如果有人说我说的不对，“色”是指什么什么，“相”是什么什么，“空”不是什么什么之类，一概别听。
3、佛教中的相有无、有区别。“无相”就是外离一切相意思，因为原始佛教是讲“无常”，“无我”，“无常”是说明世界上一起物质都是变化着的，没有永恒不变的物质。
4、色：形形色色。空：没有。色空时：即是“不着相”的时候。不着相：即是《金刚经》中的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。入此境界才入佛门，小乘须陀洹与大乘初信位菩萨皆以证得。
5、色：指人们肉眼所见一切，为有相色；空：指人们肉眼所不能见之一切，为无相色；佛法本性之一，便是穿透“现世”之虚妄色相，直达“常世”之本源。若显了“色相”，即入了“现世”。
