八圭是什么意思
八圭形似轮辐,也是代表“法轮”。近代印光法师文钞里有“轮王之舆版”之辞,“转轮王舆版”,指受天命之帝王的版图,最早应即凌家滩玉版...
《周易·系辞上》：“成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”
上古先民占卜，用龟壳摇占在前，用蓍草占算在后。
上古巫师占卜必用龟，但在采用龟灼和用蓍草占卦之前，最早很可能就是用小石子在龟壳或玉龟内摇占。占卜方法应该比较简单：先在玉版上刻下“八圭”方位，将小石子从龟壳或玉龟内摇出到玉版上，根据石子正反和所占卦象方位测事吉凶。凌家滩玉龟玉版，应是一套占卜工具。
印光大师文钞全集有哪几本
嘉言录，是李圆净大居士从文钞第一部，即增广印光法师文钞中选出的净土修行撮要，为文钞的入门。上言增广又名三编，不确，增广文钞即是第一部，第二部名续编，第三部名三编，弘化社版本尚有三编补。
嘉言录，永思集，菁华录，弘化社均有单册发行。嘉言录续编，现宏化社也将单独出版。
《印光法师嘉言录》的大部分内容均摘自《增广印光法师文钞》。
民国二十八年（1939），印光大师亲自校订的《印光法师文钞续编》问世。民国二十九年（1940），印光法师往生。
1943年，印光法师生西三周年纪念之期，广觉法师与徐志一居士参照《印光法师嘉言录》的体例，从《印光法师文钞续编》以及当时的《大云月刊》、《弘化月刊》等杂志上刊登的印光法师书信（现已收入《印光法师文钞三编》）中，摘录重要开示，分门别类，辑为一册，命名为《印光法师嘉言录续编》。稿成，呈请德森法师鉴定并作序。此书诚为《印光法师嘉言录》之姊妹篇。历年来，在大陆及台湾多有印赠，广受各界好评。
嘉言录和菁华录的区别是：嘉言是按修行宗要及开示类别分门别类摘选印光祖师对这个问题的同一类开示文字，一般是一段话。
菁华录是摘选的文钞中有关键代表性的作品集结成一册。体例是整篇书信或文章选入。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智;奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻
伺察的意思就是意识心（后天心，不是真如本性）强大，所谓的聪明人，博闻强记，察言观色能力强。心很善于算计。知识分子多属此类。
因为阴阳互根，明和暗是一对，就是聪明和愚钝。处事时，聪明心（意识心）一用，愚钝就在那里等着你犯错了，正所谓聪明反被聪明误。
所以君子怎么处事呢，用智慧！
智慧不是第六识（意识心） 那智慧怎么得到，因戒得定，因定生慧，恬就是静定的意思，所以用静定的修养产生智慧，用智慧去处事。才不会产生不良的后果。
所以上半句的意思是：把擅长察言观色，心思缜密，能言善辩当作“聪明”，常常因为这种聪明导致愚蠢的事情发生。所谓人算不如天算，所以君子应以静定的修养培育智慧，以智慧处事才无后患。因智慧来自于无我的真如本性，与天道相合。
下半句跟上半句的道理一样，用智慧处事，不要用后天心，后天心是阴阳对立，后天心一起，迟和速这一对就产生。
奋迅是一种相状，一种气势，所谓相由心生，一般人求快，求速，相上都有高亢或者喳喳呼呼的样子，也反映了心态的轻浮。正是这种轻浮的心态导致更慢的结果，龟兔赛跑就是这种例子。
真正的速是没有速，真心里面没有迟和速。做事要量力而为，不要贪功求胜。
所以君子的修行在何处，就是在平常的生活处事时，六根接触六尘时，看住自己的念头，谨慎对待自己轻浮的心念。
所以下半句的意思是：把动作迅速，气势高亢当作“快”，常常因为这种快导致更慢的结果。所谓欲速则不达。所以君子处事应谨慎対治自己贪功求胜的轻浮心态，所谓随缘不变，不变随缘。
