波罗提木叉的概述
波罗提木叉（梵语 pratimok〇a 或 pratimok〇a，巴利语 patimokkha），佛教术语，又作波罗提毗木叉、般罗底木叉、喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。为佛教出家众所应遵守的戒律。
以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。行事钞中之一曰：「波罗提木叉此云处处解脱。」戒本疏一上曰：「波罗提木叉，此翻别解脱也。」大乘义章一曰：「木叉者此名解脱。
指七众防止身口七支等过，远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。
又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
梵语音译“波罗提木叉”，“木叉”为“解脱”有二义：一作名词解，指依戒修行所得的果。能证的圣智、所证的涅槃，皆名解脱。此戒为解脱的因，故亦名解脱。二作动词解，为离缚自在。
佛教的罪一共有几种。
1、你是问佛讲的十大罪行吗？这十大罪行就是十恶法。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴。
2、杀生果报，于人中得短命、多病二种果报。偷盗果报，于人中得贫穷、共财不得自在二种果报。邪淫果报，于人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报。妄语果报，于人中得多被诽谤、为他所诳二种果报。
3、傲慢指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
4、七宗罪是基督教的，包括傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲，意思是这七种是罪的祖宗，所有的罪都是从这七种罪里生出来的。佛教没有七宗罪之说，一楼二楼说的虽然是七个大罪，但是不叫七宗罪。
佛经里的七大恶
1、“夫被蛇咬杀”、“生儿被狼吃”、“被水溺”、“自身生埋”、“自食儿肉”、“父母被火烧”为女人的前六种恶报，第七种是不断嫁人生孩子和不伦之恋。此说法来自于莲花色尼的故事。
2、十恶业道即：杀生、 偷盗、邪淫、妄语、两舌（即说离间语）、破语、恶口（即恶语、恶骂）、绮语（即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者）、贪欲（即贪爱、贪取、悭贪）、嗔恚、邪见（即愚痴）。
3、“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。至于“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。
4、佛说，贪嗔痴三毒，是恶的根本，归结到一个字：贪，恶，佛总体分为十大类：一杀生，二偷盗、三邪淫，四妄语，五恶口、六两舌，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十愚痴。十恶的反面就是十善。
5、隋朝开皇三年（583年），隋文帝制定新律，即《开皇律》，在“重罪十条”的基础上加以增删，正式确定了十恶制度： “一曰谋反、二曰谋大逆、三曰谋叛、四曰恶逆、五曰不道、六曰大不敬、七曰不孝、八曰不睦、九曰不义、十曰内乱。
迦南七族预表的七种什么样的罪
懒惰－贝露菲格络Belphegor（原为亚述的魔神之一）。懒惰及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失。愤怒－萨麦尔Samael（愤怒的化身）。
亚摩利族：代表五王的象征。 比利洗族：代表假先知野人的象征。 革迦撒族：代表伪君子假善的象征。 耶布斯人：代表假基督的象征。
迦南七族是指：迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。迦南七族其隐意是亚当生命遗传隐藏的七族敌人。迦南（Canaan），在圣经中别为古代巴勒斯坦南部地区。
佛教中的“七原罪”分别是什么?
分别为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲和暴食。色欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
七大罪分别是傲慢，妒忌，暴怒，懒惰，贪婪，贪食和色欲。这七大罪是天主教教义中的七个原罪，这与佛教三大罪贪痴嗔有点相似，在这里，贪罪这两个宗教都提到过，这说明贪婪是人的最可怕的念头。
七原罪分别是傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。傲慢：期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。嫉妒：因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。
七支因果是什么意思
七种因果，大乘佛教术语，由四无量心衍生出的修行方法，传自阿底峡，与自他交换法，合称两大升起菩提心教授。以知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐为六因，修行六因之果为菩提心，合称七因果。
受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
因果关系 [preordained fate；karma][佛教]∶比喻事物的起因和结果，种什么因，结什么果。 引证解释 佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。
因果是什么意思？在哲学中，因果关系通常是指一种前后关联的关系，即“因”和“果”之间的关系。通常，因果关系指的是某些事物之间的因果关系，表明一个事件或情况导致另一个事件或情况发生。
《诗经》上的因果：积善之家，必有余庆；不善之家，必有余殃。积善与不善是因，余庆与余殃是果。
“行有二支属业道”中的行指的是业行，是我们过去世中所造的善恶业，这些业力在今生会引导我们走向不同的道路。
