请问佛家怎么看待进化论???比如人是猴子变的。。。否定还是肯定?_百度...
1、进化论也就是一种推论。虽然有可信的方面，但是可疑的方面也不少。再说，人是否是猴子进化而来的，本身就是一个问题，科学家也并非什么都能解释。佛学强调的是因果。
2、从物种相近的因素看，人与猴子是有些像；但两个相似的细胞，谁也不是对方的母本。正如达尔文虽然提出人由类人猿进化而来，却怎么也设想不出人如何退化到类人猿那里去。
3、不是变的，而是进化而成。人类进化起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。经历了猿人类、原始人类、智人类、现代人类四个阶段。
4、例如：当选择认为“人是由猴子演变而来的”，那么必须有充分的理由否定“猴子由人演变而来”以及“人和猴互相不能演变”。
5、关于人类进化与猴子的一个相似程度是非常之高。
(20分悬赏)佛教认为人类迟早会灭亡?
1、佛陀在一切经里常常讲，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，什么灾难都没有了。几个人相信？灾难从哪来的？所有这些灾难根本的原因是什么？佛知道，佛经上讲得很清楚，可惜没人相信。
2、佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
3、不被俗世所烦恼。至于你是身在灯红酒绿的都市，还是身在与世隔绝的寺庙并不重要；无论你是在华尔街炒股票，还是在佛堂里静心打坐，对于心中有佛的人来说是没有区别的。所以佛教不会导致人类的灭亡。
4、佛教认为世界有成，住，坏，空四个阶段.据法苑珠林卷一所载。（一）小三灾：（1）饥馑灾，人寿由八万四千岁，每百年减一岁，减至三十岁时，大旱不雨，草菜不生，世间无量人民饥馑而死。
5、商初大臣，莘县人，助汤灭夏，世称贤相，享年百岁。 姜太公为炎帝神农氏54世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王。公元前1211年出生；公元前1072年卒于周首都镐京，岁寿139岁。
6、宇宙没有尽头，众生多的永远渡不完。人和六道的众生本来就是虚妄不实的，又何谈灭绝呢。有生的东西必然会有毁灭的时候。不生的东西也就会不灭。
请问:佛教如何看待恐龙的.?
1、以佛法的道理说明实在很麻烦，其实这个问题是显而易见的。大原则就是自然规律的促使，小的说就是由于恐龙的个体体积庞大，食物链断缺，等等因素导致生存环境微乎其微。
2、恐龙时代，就是人类文明史上的一个时代。凡生命，即是人。
3、转世投胎不过安慰他人 生命可以延续，实际上 达尔文进化论才是科学 的。恐龙不断适应环境 不断进化，个体逐渐变 小。一些鸟类，鳄鱼，蜥蜴可能就是恐龙演化 而来的。当然也有相当 一部分灭绝了，随后小 物种登上历史舞台。
4、轮回是指六道轮回，六道包括人、天、阿修罗、地狱、畜生、恶鬼。人做善多，死后可能升天，也可能下世继续做人，做恶多可能回堕落地狱、恶鬼、畜生道。
佛教是怎么解释的物种起源
1、意思就是世界就是这样子的，按照其规律法则产生发展和灭亡。佛教是阐述精神世界的，没有具体说明每个物种是如何产生如何灭亡的。但是对物质世界的认知来源于精神世界的产生，明白了精神世界的生住异灭的变化，生死的根源清楚了。
2、人类起源对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
3、佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”1，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
用佛教说:人类灭亡了,会如何?
1、如果死后还能有记忆，恐怕也就没有人害怕死了，就是因为死了你今生的一切都会消失，所以才怕这个死字。为什么会死呢？身体就好像个蜡烛，因为到时候了，燃尽了所以就死了。所以古人说人死如灯灭，这是很科学的。
2、佛教的宇宙观是很广大的，如果深入到华严那简直超你想象，所以称为不可思议。
3、人类若是灭亡，必出于天灾或人祸，其他动物还能生存吗？一个山林大火，若没有人类去救，就有更多的动物被消死的。恐龙若生在有人类的时间，必会是受保护的动物，而不会绝种。
4、从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
