能见诸法无生无灭,且安忍不动心。这里的无生无灭是什么意思?
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
但继续修行，就可以安住在这种境界中，这种安助不退，有忍的意味，所以把这种能够安助于这种无生无灭境界称为无生法忍。
无生法忍的真正意思是：可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
一切诸法固无生灭，由因缘和合而成；一切众生亦无生灭，实由诸法聚集和合而有蕴、处、界、相等。又中论卷二载，众缘和合而有生，因缘若散则灭，故无实在之生灭可言。
心是本来就有的，对不对？那么良心灭了吗？ 说一个人的良心泯灭了，是你暂时被这个恶性所欺所压， 造成你找不到自己光明的本性。所以，要真正地能够让 自己的心没有生，没有灭，没有去，也没有来，这才是 学佛。
说的是一切事物，也就是万法的实相。如心经所云：是诸法空相，不生不灭。。
觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅磐。觉行圆满之...
1、现在重新解释这段话，这段话意思是说：如来觉性，离一切生灭心、颠倒想。众生觉悟了，即开显本觉自性。若当处为惑所遮障，此觉性即为尘垢所遮蔽。然因障惑故，更显觉性之功用，了却障惑根本，斯即涅槃。
2、《天道》丁元英五台山论道台词如下：丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
3、丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
4、丁：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
5、即觉即显，觉的是什么呢？原文中有，是觉性。什么是觉性呢？觉性就是佛。性：道理。
无生无灭
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物演变转化，因果相连，最终尘归尘，土归土，这些都是道，归于道。故无生无灭。生和灭只是人的一种认识而已。当沙形成石头的时候，我们不会说生，所以石头磨成沙的时候也不说灭。
谓诸法之实体无有生灭之相。与「无生灭」、「无生寂灭」同义。又以无生断离执著，故又称无生无著。维摩经弟子品（大一四五四一上）：「诸法毕竟不生不灭。
从自性理体来说。我们见到的六尘生生灭灭，但我们感知六尘的本心没有动。比如，外界的声音生起，我们内心知道，外界声音灭了，我们内心也知道。
无往无住，这就是佛心啊。佛性是叫你们在人间不求福，你们现在做什么事情 都要求福报。师父问你们，你们求福报求得到吗？师父 告诉你们，求福报是求不到的。你求到的福实际上是你 本来命中有的，是你正好求，它正好来。
师父讲得很深了，无生无灭就是在有生有灭的基础上对一个事物本身的理解程度。
说的是一切事物，也就是万法的实相。如心经所云：是诸法空相，不生不灭。。
