道安俗姓卫对佛教的发展贡献有哪些?
道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系：一为禅法，一为般若。道安实为二系之集大成者。他提倡“本无”（即性空）之学，为般若学六家之一；他确立戒规，主张僧侣以“释”为姓，为后世所遵行。
道安是魏晋时期著名的佛教学者，对中国佛教发展起了巨大的积极作用。道安，本姓卫，12岁出家，后师从高僧佛图澄学习佛学，捉出了“五失本”、“三不易”的翻译原则。
道安，本姓卫，常山扶柳（今河北冀县西南）人。幼聪敏，十二岁出家。后事佛图澄为师，甚受赏识。因北方战乱，南下襄阳，居十五载。后入长安，居七载，竟卒。道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。
道安对中国佛教做出了哪些贡献
道安在组织僧众宣讲佛法的同时，制定了沙门以释为姓，以及僧尼赴请、礼忏等行仪规范。他晚年在长安主持翻译了《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度论》、《田比昙心论》等10部经书，共180卷、100余万字。
戒定慧三学是成佛的梯航，而道安都有卓越的见解；因此他在中国佛教史上，不但是杰出的学者，而且也是“完人”之一。他的一言一行在当时起过典范的作用，也为后来佛法的弘传建立了良好的基础，中国佛教信徒永远纪念着他。
道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系：一为禅法，一为般若。道安实为二系之集大成者。他提倡“本无”（即性空）之学，为般若学六家之一；他确立戒规，主张僧侣以“释”为姓，为后世所遵行。
道安制定了中国佛教规范，统一了所有佛教信徒的姓氏和生活。当时，寺庙里有很多僧侣。在中国有句老话，没有规则可以形成一个圆圈。因此，道安建立了佛教规则。主要有三条规则。一种是每天的熏香、坐、传、吃。
道安，本姓卫，常山扶柳（今河北冀县西南）人。幼聪敏，十二岁出家。后事佛图澄为师，甚受赏识。因北方战乱，南下襄阳，居十五载。后入长安，居七载，竟卒。道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。
道安法师答:为什么不直截了当讲念自佛,即念自性佛
1、说佛想佛念佛观佛，佛即是西方弥陀、东方药师、此土本师释迦佛，佛即是木石竹金属各种材质之佛像、各种佛画，佛也是草本土地，星空宇宙乃至法界内外，佛即是自性，自性不离当下一念。观身心内外，无自性可得。
2、众生本来是佛，因为妄想执着覆盖，不能显现本有光明 佛成道时说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。
3、第一种「实相」，是念自性佛。自性就是真如本性，本性就是佛。怎麼念法？不是口念，也不是心里想，口念心想都是属於事；离开心想口念，我们就不知道怎麼念。
论述佛教入华后遇到的困难,面对这些冲突和矛盾又是如何解决,继而发展...
1、还有佛教的梵呗，也是完全中国化，佛教的梵呗音乐和唱法，都是中国儒家礼乐文化的发扬。今天，中国的各大寺院梵呗唱诵以及梵呗的乐器，是中国佛教独有的，也都是借鉴儒家，印度和尼泊尔是没有的。
2、儒道纷争所要解决的是正统儒学与本土异端思想的冲突与融合，而儒佛纷争则是中华本土文化第一次面对域外文化的挑战而不得不作出的回应。
3、矛盾三：对佛教的传统认同和价值期许与当代寺院经济发展的矛盾与冲突。人们对于传统佛教的认同模式，往往要把佛教权威建构在神秘难测、崇拜敬畏的形式上。
4、没有困难。中国本来就是佛教的故乡，释迦牟尼传道的地区包括尼泊尔、印度、中国。 看看地图就知道，中国与尼泊尔的交界地区，就是释迦牟尼佛的故乡附近，也有释迦牟尼的传道。
5、当面临矛盾和冲突时，采用以下一些求和方式可以帮助缓解紧张情绪和促进有效的解决： 积极倾听：给予对方足够的倾听和关注，让对方表达自己的观点，充分理解对方的立场和感受。避免打断或争辩，展示出真诚的兴趣和尊重。
“释教”就是佛教吗?和尚尼姑法号前加个“释”表示佛教?
1、你好！中国佛教用作释迦牟尼的简称 [Sakyamuni]。是佛陀的姓氏；自东晋以后，佛教出家人自称释子，对外人而言称释氏。如：释厄（唐僧遭受的魔难）；释老（指释伽牟尼与老子。即佛家与道家。
2、是的。佛教现在世的佛是释迦牟尼佛，所以一般也称释教。
3、汉传佛教的出家人，都姓释，以示自己是释迦牟尼佛的弟子。这是汉传佛教的一个特点。因为汉族姓一般是第一个字，复姓不多，所以取了佛祖译名的第一个字做为佛门弟子的法名的姓。皈依了的在家居士的法名也姓释。
4、无区别。释教源于我国古来佛教与道教并称时，各取其教祖之名，称为释老，遂称释教。佛教的基本教义称为＂四谛说＂，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。
5、前三种是可以轮回转世，而后一种首陀罗就像草芥一样是不可以轮回转世的。婆罗门和刹帝利严重的盘剥压榨后两个种姓。
6、释教源于我国古来佛教与道教并称时，各取其教祖之名，称为释老，遂称释教。佛教的基本教义称为四谛说，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。
