佛家讲钱何分配如何捐
首先，需要向寺庙或慈善机构提出捐献申请，并说明捐献物品的名称和数量。然后，寺庙或慈善机构会对捐献物品进行登记和审核，并确保物品符合佛教信仰和宗教礼仪的规定。
直接把钱投到功德箱中，就可以了。另外，烧香磕头，捐款给寺庙，只是我们学佛，信佛的一方面，更需要讲究的，是落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
佛法认为财富是福报的一种具体体现。除了各种修福报的方法之外，财布施是将来得财富的正因，而众生都喜欢财富，所以教人捐款做财布施，以便满足众生发财的心愿。捐款的真正目的是断除对钱财的贪心。
最好先打电话明确款项的用途，让你的钱用到最需要帮助的地方。爱心展现捐款：现场募集。
佛教寺院大门捐赠没有什么讲究，主要在于恭敬心，佛法从恭敬中求，一分恭敬一份利益。如法地布施，对出家人的供养和布施，这是福田，应该去种。首先认为是给我们种福田，不是僧人缺什么东西，要我们来布施。
这个并没有确切的规定，多少不重要，心诚就可以了！在哪一座寺院捐都是可以的。一并给您解释一下佛理吧。我们求佛菩萨的事情，无非是八大类：1生；2老；3病；4死；想得到；怕失去；爱别离；怨憎会。
哪位大师知道佛家管钱叫什么呀!
1、一般也叫钱。一些特殊场合，有些专有名词。举例，一个在家居士要供养出家人一些钱，这时为了表明自己的钱是清白的，可以说，弟子供养净财若干。
2、应该是韦陀菩萨，因为韦陀菩萨是总护法，负责管理佛教徒和寺院的各种事务，保证他们能安心修行。
3、《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。
4、中国的财神是范蠡，他的财是三聚三散，要知道财得到了还要布施，财是越布施越多，所以供养的财神是范蠡，就是教导我们要向他学习，财不能够积，积财伤道，要布施这就是范蠡教给我们的。
5、无尽财（又称长生钱）：由无尽藏之义衍生，盖子母展转，无尽故。详诸律，三宝皆有无尽财。由信施供养寺庙之有馀，转为无尽财。“供养佛华多，听卖买香油，犹多者，卖入佛无尽财中”。
6、十殿转轮王。殿居幽冥沃 石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。
请问佛法讲的钱多为五大灾难准备的是哪五大灾难?
1、梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛。提婆达多推山压佛，伤足大指。逆木剌脚。毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。受阿耆达多婆罗门请而食马麦。
2、孟加拉国特大水灾1987年7月，孟加拉经历了迄今为止较大的一次洪水灾害。在短短的两月间，孟加拉64个县中有47个县遭受水灾和大暴雨的围攻。
3、八难即：（一） 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。（二）在饿鬼难，饿鬼有三种：⑴业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。⑵业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。
4、财布施 财布施是以财物救济贫苦或生病的人。财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、等皆是外财。内财是我们的身体，用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。
5、行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。 佛祖说：人世间有七难 然后来说七难。佛教中七难有多种说法，泛指各种灾难。
6、因为它在符合五行之间的生克制化以及能量转化原则，但是从佛教上来说就是因果循环，有因必有果，种善因得善果，反之恶果，也就是灾难了。
佛教那一条说明钱财乃身外之物的?
凡所有相，皆为虚妄；若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
布施包括财布施（外财——钱物，内财——劳动、血液、器官等），法布施（解决别人的疑难、疑惑，由迷信转为正信），无畏布施（让众生远离恐惧、死亡等威胁）。
按照佛教“四大皆空”的理论，钱财乃身外之物，无所谓骗与被骗。按照“无人我众生寿者”的解释，你的钱我的钱他的钱都是一个东西。
“ 钱财乃身外之物”的出处：《世无 匹》三回：“钱财乃身外之物，何苦孳孳较 量，劳心操握！”蔡森荣《马副市长吞钓钩》： “但是，钱财乃身外之物，留得五湖明月在， 何愁无处下金钩。
“诈骗钱财”那是骗子才会做的事。“钱财是身外物”这是一句大实话，钱——生不带来死不带去。但是伴随你一生的还是钱。吃喝拉撒哪一样用不到它？就算是做功德，也要有钱呀。
请问从佛法角度如何看待金钱?
1、第 佛教对于金钱怎么看 佛教认为，金钱名利应该看的越淡越好，佛教认为，宇宙存在六道轮回，有因果之法，善有善报，恶有恶报。如果我们在这个世界上对财色名利执著太多，很有可能死后堕落地域。
2、---佛法对钱财的看法，有净财和不净财之别：用清净正当的方法得来的钱财就称为净财，如果是巧取豪夺或偷盗诈骗得来的钱财就称为不净财。--- 私房钱也是如此，有的私房钱是清净的，有的私房钱却是不清净的。
3、所以钱本身没有过错。有过错的是人自己的心。一个人的心如果没有贪念或者贪念少，钱再多也都是他积累福报的一个资源。一个人贪念过大，钱再少他也是惹祸的根。
4、大安法师对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，人是不可缺少它的，称为外命了。我们生命是内命，钱财是外命。离开钱财，你是没有办法生存的，所以每个人都爱钱，追求钱，这是可以理解的。
