成观法师在佛教界地位如何
1、此人现状是台北大毘卢寺住持、美国密西根遍照寺住持和毘卢出版社发行人。
2、成观阿阇梨是当今佛教大德，大善知识。慧律大法师常在讲座中称赞成观法师为大德。并2次选用成观法师注解的佛经作为课本。
3、台北大_卢寺系由释成观法师于1991年六月创办，当时名为“大_卢弘法”，院址设在北投温泉路，并向中国佛教会登记为团体会员。同年十月，即由北投迁至台北市文山区（景美）现址迄今。
人间佛教是不对的,人间佛教到底对不对,成观法师
1、佛陀传给人间的佛法就是人间佛法，佛陀创立的教法，就是人间佛教。佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。
2、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
3、人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
4、具有代表性的认为，佛教等于人间佛教，人间佛教就是佛教。净因法师对这种定义有所保留，他认为佛陀的教化不仅是对人间的，也可以对天人、地狱、大菩萨。
印顺法师是太虚法师的继承人吗?
根据百度百科资料，仁俊法师应以传承印顺法师为主，印顺法师一般认为是论师，即精通佛教论臧藏。总体来说，太虚、印顺、仁俊都是闽南佛学院延续从事佛教教育，很难说局限于哪一派别，像印顺论师禅净密都是精通的。
有两个印顺法师的原因是印顺法师能够继承老和尚的真传（佛教称为接法，或叫法脉传承）。印顺法师（1906-2024），当代著名高僧，以智慧深广、学识渊博、著述宏富而享誉当今世界。社会评价法师学优行粹，为海内外佛子所同钦。
印顺导师，毕生推行人间佛教，“为佛教，为众生”，他也是慈济证严法师的依止师。印顺法师1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
什么是人生佛教与人间佛教
而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。
“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教
人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教，而是坚定佛教信仰的基础上，在人间行菩萨行、化导世间的大乘之道，重视从现实人生中去不断改善进步，提升人品、净化人心、建设人间净土。
“人间佛教”概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
一方面，“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱；另一方面，佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。
弘扬人间佛教的思想理念 倡导人间净土的生活实践 人间佛教的思想理念，不是世俗化、庸俗化、神鬼化的变异信仰，俗化与神化不会导致佛法昌明，也不能契合佛教的根本。
