如何正确处理利己利他的关系?
摒弃“利己主义”，积极为人。（2）拒绝伪善，善于利己。
调整心态。我们需要以更加积极的态度去看待利他的行为以及相应得到的肯定和积极影响。 让利他成为一个习惯行为。通过经常的利他行为，我们可以慢慢地把利他行为变成一个习惯。
因此，为了利他，你先要自利，即练好自己的本事，等到技术熟练了，才可以更好地去帮助别人。自利然后才能利人这句话，是从这个角度说的。
佛教四摄法,利人利己
佛教四摄法，第一是布施摄，第二是爱语摄，第三是利行摄，第四是同事摄。布施摄，分为财施、法施及无畏施。财布施，众生遇到困难，以财富帮助；法布施，以知识技能或佛法帮助众生。
佛教提倡“广结善缘”，以方便法度众生，是很有智慧的。“四摄法”就是修菩萨行者广度众生的四种好方法。“四摄法”为佛教术语，最早出自《法界次第》之中。
四摄法：布施：讲奉献，通过自身的奉献使企业大家得到利益，自然也是我的利益和光荣。不互相抢功，建立立人既是利己的环境。
佛教四摄法：布施摄、爱语摄、利益摄、同事摄。四摄法梵语catvāri sajgraha-vastūni，即菩萨摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟之四种方法。若依其原语直译，则称为「四种把握法」。
自利利他
自利利他的意思是：对己对人都有好处。拼音是zìlìlìtā。出处《佛遗教经众生得度》：自利利他，法皆具足。自利：以利己为主的修养，利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。
自利利他，汉语词语，拼音是zì lì lì tā，借指对己对人都有好处。
意思是自利驱动着我们生存下去，但也不能自私自利没有利他，要学会去分享，这样才能长久。这句话出自稻盛和夫的《稻盛和夫的经营哲学》，而稻盛和夫也以身作则的让人们看到了“自利则生，利他则久”的智慧。
佛教是不是很自私的,即使帮助别人,也是为了自己成佛?
不是私心。理由如下：成佛的果位，其实就是自觉觉他的圆满果位。成佛的愿，本身就是普度众生的誓愿。成佛的方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若——每一种方便都是利益众生的。
他自己能走路了，就不需要别人再搀扶了。如果不理智的依然帮助，那就不叫帮助了，而是变成了圈养。你是修了福了，他会因为懒惰而受来世的苦报，反而是害了他。独立是令人敬佩的，懒惰会令人厌弃。
释迦牟尼：我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
为了修福报学佛虽然不是错误的，但是你终究要明白财物都是身外物，总有一天会离你而去。在修福的同时，要多修慧（增加智慧，深入经藏），是为福慧双修。
这是对我们自己的保护。在这个基础上，才谈得上帮助别人。想做个本份人，这就是小乘，也是大乘的基础，再帮助众生，这就是大乘。但小乘也并非不帮众生，只是随缘而已，而大乘，是主动、积极而有智慧地去帮助别人的众生。
“利人之善为“真善”,利己之善为“假善””是什么意思
对其它（人或事物）有益的就是好事。“利人之善为‘真善’，利己之善为‘假善’”是讲解真善与假善的原委。
假如对人有益，即使打人骂人也算是善；假如只是为了自己的利益，即使你恭敬别人，礼让别人，也算是恶。”所以为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善。发于内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善。
善心是做人的根本，是人的内在本质。善心是真正的善，是大善，是善行的前提，是善行的原驱动力。
一） 对己对他都有利的是善；（二） 对己不利但对他人有利的是大善；（三） 对己对他都不利的是恶；（四） 对己有利对他人不利的是大恶。善与恶的定义∶害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
善与恶的定义∶害他终害己，而致己他俱害，故为恶。利他终利己，而成己他俱利，故为善。作善天降之百祥，作恶天降之百殃。善事须贪，恶事莫乐。见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
