人死后会到哪里去?人有灵魂吗
1、按照“灵魂学”的看法,人死后,灵魂会去往两种地方,一种是物质界,一种是非物质界。
2、人死后,灵魂是不死的。区别在于信主的死后灵魂与主同在,不信的坠入阴间。圣经上说,人人都有一死,死后且有审判。等到大审判来的时候,信主的和主同在新天新地;不信的灵魂会和撒旦一起被抛入硫磺火湖里。
3、不管是人活着还是死了,都是有灵魂的。没有灵魂的活人,那就如植物人一样。死了以后,就是没有肉身,没有了容器,只有灵魂。灵魂就去TA该去的地方,就跟人类下班回家一样。有天堂和地狱。会投胎转世。
4、人去世之后就没有灵魂了。要找害你的人一定要通过法治的方式,合法进行。相关资料:“灵魂和肉体的关系”就是心身关系。医学中有心身医学。
5、人与动物最根本的区别在于人有灵魂,而动物没有灵魂。在这个意义上不能称人为高级动物。但是人的身体又与动物有很大的相似,都是泥土造的,所以人有利用动物作药物试验等,为人类服务。人死后并没有消失。
佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗
1、佛经讲的心不是指大脑。《楞严经》中七处征心,就说明了心不在外、不在内、不在中间,而是遍布于宇宙任何地方。“色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。
2、都不是,其实佛教说的心,即真如本性,法性等,更加近似于现代量子物理里面说的弦。《楞严经》里面的七处徵心,是非常著名找心的一个部分。不过现代人可能不太好接受。
3、心脏和大脑在中医学统称“心”,是因为它主意识。我们说,这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障,还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气,把我们的本性遮蔽住了,从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
4、然而后来古人是知道思想从大脑来的,比如道教说泥丸宫其实就是你念头产生的地方,他在脑袋里。而阳神也是从天灵盖里飞出来的。但是语言习惯已经产生了。这个“心”字已经不是单指心脏了,比如佛经中说的“菩提心”。
5、而非存在论立场所谓之唯心论,乃系自实践论立场来强调心之整体性,不主张心和意识为唯一之存在。故知佛教所谓之心,并无实体可得(无自性),此为佛教教义之根本原理。
佛说的心是心脏吗
1、佛教说的心,一般不是指心脏或心脏所在,不过也有指心脏的时候。佛教里讲“心”,各部佛经里所指稍有不同。
2、佛所说的心不是心脏,说的是自性,自性才是您真正的自己,明心见性,当您清净了,就能见到您的自性,自性也是佛性。
3、我先说这个“心”,这颗心不是我们错误理解中的意识心,是本性、是自性。心脏和大脑在中医学统称“心”,是因为它主意识。我们说,这个大脑、心脏是意识心。
佛教所谓的“心”是指人的心脏所在吗?
佛说:既然身外一有举动,你心内在就有知觉的反应,何以认为心在身外呢?所以你说,心在身是错误的。(分析一般观念,认为心在身外是错误的。)。
心可以理解为阿赖耶识,这个识是生命轮回的源泉,记录了人一生善恶的各个方面,当肉体生命死亡的时候,根据阿赖耶识的善恶记载,决定轮回的所在。所谓万法由心生,因缘生在轮回方面便是这个意思。
心脏和大脑在中医学统称“心”,是因为它主意识。我们说,这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障,还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气,把我们的本性遮蔽住了,从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
佛教的“心”,不是我们的心脏,也不是意识心。佛教的“心”指的是“一心”。一心在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
佛教中的心是什么?
佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
心指无形的精神作用,大乘佛教认为心具有八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。叫做八识心田。
“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。
「心」有好几种分类及意义:两种心:1.肉团心——梵语汗栗驮(Hrdaya),又译为纥哩陀耶,略称为肉心。即凡夫肉身五脏中之心脏,乃意根所依之处,由八瓣肉叶所组成。
佛教所说的心。就是平常常说良心。如果你知道良心长什么形状,住在什么地方。能描述清楚。就能明白佛教所说的不生不灭,不增不减,不垢不净的真心,真性。
佛在心中,那这个心又在哪里呢?
佛因心而有,心因佛而有。心佛众生三无差别。从究竟意义上来讲,佛是觉悟的一种状态,言语道断,心行处灭。语言文字、意识,都不能正确表达,认识。
你现在的身和心是似有非有的,感觉是有一个心在看在思考,实际上是镜花水月,起作用的还是真心,也就是佛性。
所以,心不是单独孤立存在的。舍浮佛讲:“心本无生因境有。”就是说这个道理。故客观环境、外在境界是生起心的外在原因。那么,内在原因是什么呢?就是性。性是生起心的根本,生起心的能量,是心的本原。
性又是何物呢?原来所谓心者,并不是我们胸膛里的肉团心,而是我们对境生起来的念头和思想,佛经称为六尘缘影,就是色、声、香、味、触、法落谢的影子,简称曰集起为心。