“一切有为法，如梦幻泡影。”怎样理解
一切有为法，如梦幻泡影。一切有为法是什么意思呢？就是说世间的人们呀！善心善行了好。千算万算难算过天。你就是做到天衣无缝。也难逃这个法字，因为老天爷看着呢。有的人千算万算。和别人共事而不能吃一分钱的亏。老是坑骗片流。恨不能天下的钱都是他家的。到时候还不是被天一下子就算计了。在人世间。从古到今，有的人，生在帝皇之家。有的人官位很大。有的人身世很高。有的人为人清廉。可又有一些人呢。欺压百姓无恶不作，炸民血，欺民财，恨不能把天下的钱都落到他家里去。他这种人不懂因果。你也不想想。今生你，骗了别人的钱财。你要用几生几世去还的。一到还完为止。为人清廉的人。人家就不用还账。人家来世还是做官？昏官和清官的因果，是不能相提并论的。他们虽然都在这一个法字中，可是因果儿是不一样的。世界上的每一个人。离不开法这个字的，所以说才叫做一切有为法。那么什么叫？如梦幻泡影呢？就是说人世间的一切，都是虚无缥缈的。我们什么都抓不住。我们拥有的。世上的一切。早晚还会回归到这个地球。所以我们每一个人，到最后，你就是拥有再美好的东西。你就是万般的不舍。到最后，全都是一场梦。走的时候什么都带不走。只带走了我们每一个人的因果。所以说人世间的一切，都是如梦如幻如烟。所以说才叫。一切。都是如梦幻泡影。
仁清法师：“一切有为法，如梦幻泡影”
“一切有为法，如梦幻泡影”，就是指的一切事相，一切我们能够扑捉到的，能够接触到的事相。就像梦一样，是幻化的。是缘起的， “如露亦如电，应作如是观”，就像露水一样是短暂的，也像闪电一样。下雨的时候打一个闪电，在空中是非常短暂的显现。一切事相都是这样，都没有本来不变的自性。
比如用人的寿命来讲，有的人活２０岁，有的活１２０岁。那么活１２０岁也好，活２０岁也好，在佛教讲的那个历史长河当中，那个时空观当中，应该是非常短暂的。所以《金刚经》中“一切有为法”就是一切的事相，都是变化的，都是无常的，都是趋于毁坏的，就是有生必有灭。最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。这是一切有为法的最大的特点。
《金刚经》就是讲到一切的事相是暂时的、是变化的、是无常的，是异于自性而存在的。“应作如是观”，就是释迦牟尼告诉我们，应该这样去观照，应该这样去理解。《金刚经》是揭示的诸佛如来的体性，体性和事相它是相对的，也是统一的；也就是说体性就是理体，理体是通过事相来揭示的，来显现的。体性，假如因缘具足的话，它就会随着因缘变现一定的事相。
