所言善法者,如来说即非善法,是名善法,什么才是善法?
1、更新1： 仲有d句点解： 金刚经︰ 「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
2、《金刚经》云：所言善法者，如来说非善法，是名善法。执着自己修善法，所修的就不是善法了！佛告诉菩萨两边不执，善的一边离开，恶的一边也离开。善恶两边都离开，无以名之，不得已也称善法。
3、须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。
4、佛陀的意思很明显，即欲行善必先持戒，若不持戒，行善所得功德福报就全部漏掉。所以，佛教的基本思想，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
5、如来证涅槃，永断于生死。若有至心听，常得无量乐。
6、佛陀的教导是从世间的善走向出世间的解脱道，因此佛陀所教导的行为就是善，而五戒是善的基本。佛陀所开示的十恶业是‘杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、粗言、绮语、贪爱、嗔恨、邪见，是为不善事、十恶业。
佛教中什么是善,何为善
1、佛教的善，意味着以慈悲心为出发点，对他人以及自己的所有行为负责。在佛教中，善被视作一种道德的美德，代表了一种积极的态度和对于生命的尊重。这种善可以表现在如对他人的热爱、照顾和帮助，以及自己的修行和行善。
2、佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
3、佛家里面，让人快乐的思想和行为都是善。而无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
4、“善”，顾名思义，不为恶也。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教（jiāo）。
5、第一句：在没有所谓善和恶的产生时，是一种心的本体状态，这种状态叫做中、天命、性、道。可以理解为喜怒哀乐未发之时、后天七情六欲未发之时，也叫做心的本体，在佛教曰：自性本空，以无善恶，本来面目。
佛语中关于善的解释
“善”，顾名思义，不为恶也。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教（jiāo）。
《四阿含》中多次出现有人向佛陀提问什么是善，佛陀的定义性回答是“不贪”，意思是一个人不贪欲、不贪婪、不沾染、不执著，就是善（善良）。喜欢一样东西，沉迷、沾染，非要得到不可，这就是不善。
【善】 （梵kus/ala，巴kusala，藏dge-ba） 指其性安稳，能顺益此世及他世的白净法，与‘善业’相通。有时则指善业之性质，有‘道德的、正确的’意涵。此善性，与不善、无记（非善亦非不善）合称三性。
判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨璎珞经以顺理为善，违理为恶。净影寺慧远于大乘义章卷十二中，就人、天、二乘、菩萨、佛等五乘，以阐释善恶之名。即：（一）顺益为善，违损为恶。
善德。善道，善德，即是菩提义，所谓，菩提因，乃至菩提果。善道善德之相，从凡夫所行十善业，乃至菩萨四无量心，六波罗蜜，皆是菩提因，成就佛果，即是成就菩提道果。如法解知善义，即可如法解知善用其心。
善法的解释
1、梵语 kualā dharmāh。指合乎于「善」之一切道理，即指五戒、十善、三学、六度。为「恶法」之对称。五戒、十善为世间之善法，三学、六度为出世间之善法，二者虽有深浅之差异，而皆为顺理益世之法，故称为善法。
2、“善”，顾名思义，不为恶也。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教（jiāo）。
3、什么是善法，佛法就是最善法。乐于助人，好好做人就是善法。什么是恶法，犯国法就是恶法，偷偷做坏事就是恶法，心存恶念就是恶法。歌利王宰割佛的身体，而佛于彼时，没有我相人相众生相寿者相，就没有嗔恨。
4、佛教所说的善法就是指包含善的行为，善法就是善行。善法有世间的，有出世间的；种类繁多；但简单点来讲，最基本的善法，不出十种，叫做“十善”。
5、善法犹在漏中，是有漏之学，修习的最高点在天道；佛法是无漏之学，修习的最高点是西方净土，是从此了生脱死转凡成圣，永享来去无碍、彻听彻视无有烦恼疾病痛苦的妙乐之法，度一切苦恶。
6、善法功德、有无量种。谓能净治心、令离烦恼缠及随眠。令于所缘，无有颠倒。能令善根、坚固不退。令等流行、相续而转。不为自害；不为他害；不为俱害。不生现法罪；不生后法罪，不生现法后法罪。
