佛教的宇宙观错了吗
1、不是不一样，而是根本不在一个层面，佛教的思想如果是一百，那么科学研究的进度连一都不到，而现在的人又迷信科学，所以自然而然就认为佛教是错的，事实上科学的范畴太小，解释不了的事太多。
2、不但不为别，而且还有可能更加相符。现在的宇宙观认为宇宙无限大，很可能有与地球相似的星球。则在地球这个人类世界之外，有另外一个世界，乃至无数个世界（大千世界），是有可能的。
3、科学发展到了最高水平，就会证实佛教的宇宙观是非常正确的。现在科学水平连最近的不同维度空间的事物都看不到，更不用说能看到远一点的法界空间的事物了。不过有些外星文明可以做到，他们的科学水平比起地球文明要发达很多。
4、佛教的解释始终没有改变过，只不过随着科学进步，大家对此的理解有了程度上的提高。有关大千世界的描述很多，像须弥山，香水海，等等很多艺术化的形容，其实和宇宙的结构有异曲同工之妙。
5、佛教的宇宙观——一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰和地球。这只能说明是宗教家的愚民政策。中国道学家也曾经用太极生两仪，两仪生四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。
佛教对宇宙起源的解释?
1、佛经中讲，宇宙虚空，是自性本心一念无明而产生的幻象。
2、佛教认为：构成宇宙的元素其自性是空的，构成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恒不变的真理。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。
3、佛教不认为宇宙有一个特定的起源。佛教认为宇宙是无始无终不断循环的：宇宙不断的显现、壮大、衰老、死亡。其生不是起点，其亡也不是终点。
4、其中用中国的佛教、道教以及科学来解释宇宙观及万物起源，笔者感觉十分有意思，将其大致翻译了一下，加以自己的观念，加以精简，我们一起来品读。
5、佛教的宇宙观——一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰和地球。这只能说明是宗教家的愚民政策。中国道学家也曾经用太极生两仪，两仪生四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。
除了婆娑世界还有什么世界
莲华藏世界的简称。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。
除了西方极乐世界、娑婆世界、东方琉璃世界，还有如下世界：佛教的华严宗，说“世界海”，指十佛摄化的各种世界。据华严五教章卷三载，世界海有三类，即：⒈莲华藏庄严世界海，又作：莲华藏世界、华藏界。
娑婆世界，也就是我们这个世界。娑婆，并不是美好的意思，恰恰是非常不美好的意思，“娑婆”是梵语的音译，意译堪忍，此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离。娑婆世界就是释迦牟尼佛的教化区。
佛教认为总共只有一个界，即一真法界。这一真法界就是我们的华藏世界，华藏世界分有十法界，华藏世界里有极乐世界。在十法界中有四圣法界，四圣法界以下的六法界即道教所说的六道。
如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。
我们这个三千大千世界叫娑婆世界 我们这个三千大千世界之外，还有无量三千大千世界 如西方极乐世界，在娑婆世界以外，十万亿佛国土之远，就是除了娑婆世界，在经过十万亿个三千大千世界，才到西方极乐世界。
佛教中讲的三千大千世界,是指宇宙吗?
1、三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。
2、三千大千世界意思是：三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界，略称大千世界。
3、三千大千世界之略称 三千大千世界 梵语tri-sa^hasra-maha^-sa^hasra-loka-dha^tu，巴利语ti- sahassi^-maha^-sahassi^loka-dha^tavo。系为古代印度人之宇宙观。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。
4、依佛教的时空观，一日月所照临天下为一小世界，一千个小世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界，三千大千世界是一佛教化之所，它也是宇宙的一部分。
5、“堪忍世界”应属于对“三千大千世界”心识性境界的认识。 佛祖之启示“一尘含数刹”，从剖析学的角度揭示了宇宙之本象。
佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是...
六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。
缘起法，是佛教的宇宙观。缘起，就是世间所有现象都是因缘和合而生，没有自己产生自己的现象（诸法无我），没有永恒不变的现象（诸行无常）。唯物主义说物质决定意识的产生，却解释不了物质是如何产生的。
佛教六根清净是指生理学的全部范围 佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。
