唐代诗人佛教系统
杜甫秉具殊胜的佛缘，其一生倾心于佛教。喜游寺访僧，求法参禅，曾到五台山研习佛法，与京师大云寺主赞上人交契极深，杜甫诗中有关佛寺的题诗及谈禅说佛的诗作，约有数十篇之多。
唐代宗大历四年（公元769年），杜甫离蜀入湘，游岳麓山，正是马祖道一弘法之时，诗人作长篇禅诗《岳麓山道林二寺行》，这是杜甫晚年所作的湖南纪行诗之一，岳麓山在长沙县西南，山顶有岳麓寺，道林寺在山下。
道家：李白 儒家：杜甫 佛家：王维 这三位诗人分别代表了唐代道家、儒家、佛家的思想和文化，他们的诗歌作品在中国文学史上占有重要地位，影响深远。
儒释道三家精通是：王维；王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。
...诗圣杜甫,圣属于儒家。诗佛王维,佛属于佛家。对不对?
1、三位诗人虽生活在同一时期，出生与成长的环境造就了他们不同的人生信仰。杜甫尊儒，李白信道，王维信佛。而儒尊圣，道称仙，释为佛，“诗圣、诗仙、诗佛”正是儒释道精神各自在唐代诗歌中的杰出代表。
2、儒家：杜甫 佛家：王维 这三位诗人分别代表了唐代道家、儒家、佛家的思想和文化，他们的诗歌作品在中国文学史上占有重要地位，影响深远。
3、杜甫，因其忧国忧民的精神和沉郁的律诗诗风，恰符合儒家的标准，被后世成为诗圣。
4、并不一定就能代表这些宗教 诗佛-王维，字摩诘，名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。
关于唐朝诗人与佛教的关系
1、白居易是唐代的伟大诗人，也是一位虔诚的佛教徒，自称香山居士。唐朝文人中，白居易与佛教僧侣往来最为密切。《五灯会元》之四上有如下记载：「杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。
2、文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下.可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。
3、杜甫秉具殊胜的佛缘，其一生倾心于佛教。喜游寺访僧，求法参禅，曾到五台山研习佛法，与京师大云寺主赞上人交契极深，杜甫诗中有关佛寺的题诗及谈禅说佛的诗作，约有数十篇之多。
4、王维是唐朝时期非常出名的诗人和画家，同时也是开元年间的状元及第。他写了许多具有积极意义的诗文，尤其是当中的山水田园诗更是让人刮目相看。王维是一位虔诚的佛教徒，他的字跟佛教居士是一样的。
下列杜甫诗歌中与佛教习俗有关系的是:A、绝句(其二)B、春夜喜雨C、绝句...
1、郭沫若说：“没有节奏的便不是诗。” ②韵律：指诗词中的平仄格式和押韵规则。《辞海》：指诗歌中的声韵和节律。 △平仄：汉语古音有平、上、去、入四声（现入声字已在普通话中消失）。
2、春夜喜雨 【题解】 见《杜工部集》，作于上元二年（公元761年）春，是杜甫晚年“飘泊西南”时在成都所作。诗人在对春雨的描述之中，流露出其对春雨的喜悦之情。 【原文】 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。
3、A因为 B坐下 C座位 抢答题：答对1题得10分，答错扣10分 《春夜喜雨》表达了诗人怎样的思想感情？ 背一首与夏天有关的诗。 “但使龙城飞将在”中的“飞将”指谁？ 背出表现诗人喜爱菊花的诗句。
4、a、东风 b、西风 c、冬季风 d、夏季风 解析：王之涣的《凉州词》： “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
李白、杜甫、王维的诗歌创作与儒道佛的关系
甚至在写作《茅屋为秋风所破歌》时的极度困窘中，杜甫所祈求的也不是个人的幸福，而是天下寒士的温暖。受儒家美学的影响，杜甫的诗歌十分严谨，讲究对仗、工整、格律，如他的绝句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
儒家：杜甫 佛家：王维 这三位诗人分别代表了唐代道家、儒家、佛家的思想和文化，他们的诗歌作品在中国文学史上占有重要地位，影响深远。
它自然也深刻地体现于唐代文学之中，尤其是像陈子昂、李白这样的诗文革新者、杜甫这样“奉儒守官，未赘素业”的政治诗人、新乐府和古文运动作家那样自觉用诗歌文章辅佐政教的人们。
杜甫有两句诗形象的写出历史上尊经崇佛,是哪两句?
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2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
3、他们写上山川异域，风月同天。并非卖弄，更不是以此鄙视我们不注重传统文化。而是向我们的传统文化致敬，并以此诗句，致敬鉴真大师，表达中日之友谊长存。 然而确实有很多人看不懂山川异域，风月同天。
4、你好！搜一下：杜牧有两句诗写出了历史上尊敬崇佛的荒诞现象 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
