佛教,好多学佛人讲小三让人家家破人亡,不应该遭报应!这是人家前世的缘份...
1、所以做小三和找小三都是不道德的，对于佛教来说双方都是犯淫欲根本戒的。
2、佛说第三者插足的因果，出轨是现在社会很敏感的现象，但是有很普遍，也大家都唾弃这种行为。婚姻对于很多人来说都应该是神圣，按摩佛家说因果报应，跟道家的“承负”是一样的道理，佛说第三者插足的因果。
3、在佛法眼中，衡量一切的标准在于结果。做小三本身没有错误，但结果往往给多个利益攸关者带来危害，乃至家破人亡。讲因果的佛法当然认为做小三是恶！有一次，释迦牟尼行走在摩偷罗城与毗兰若间的大路上。
4、争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。
5、家人应该彼此关爱和帮助，不能只顾自己的事业和情感而孤立另一方，所以无论婚外情如何发生，婚姻双方都应该深刻反省自身的问题，真正找到问题所在，而不是仅仅看到已发生的现象。
6、第二个是报怨来的，过去的怨家债主，这来了，报怨的，这个我们常讲的败家子，小孩将来长大了，搞的家破人亡，报怨来的，这个都是事实，我们晓得。第三种讨债的，讨债鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，讨几年就讨完了，他就走了。
佛教怎么解释第三者
阿弥陀佛。现在社会上大量出现的所谓第三者，都是感情方面的问题，按佛法来说纯属孽缘，都是邪淫。究其根本，须知人生在世与众人会，不外乎四种因缘：讨债、还债、报恩、报怨。第三者这种不正当关系亦属其中。
在佛教中，第三者通常指的是介入他人关系的个体，即第三方。这种行为在佛教中被认为是违背伦理道德的，因为它破坏了人与人之间的相互尊重和信任，并可能导致痛苦和烦恼。佛教认为，人类的关系应该是相互尊重、真诚和无私的。
第三者在佛教中，所谓的“第三者”，是指男女之间的男女关系。因为这关系到这个世界是否能够和平相处，也关系到这个世界是否能够下来。而且佛法之中，很少有男菩萨和女菩萨之间产生矛盾，更不用说第三者了。
佛说第三者的因果是如果插足了别人的家庭，和有家庭的人谈感情，不会有好的结果，是作孽的表现，佛教本来就是反对小三的，报应也是很惨的，死后会进入十八层地狱，还会受到各种折磨。
小三会有什么报应?
情感上的痛苦：小三可能会遭受来自配偶、家人、朋友和社会的谴责和排斥，这可能导致她感到孤独、羞耻和内疚。她可能会经历长期的情感困扰，包括焦虑、抑郁和自卑。 法律责任：在某些情况下，小三可能会面临法律责任。
做小三的人，因果报应都不好，这是因为小三的做法违背了人的道德底线，不被社会接纳。在佛中对小三也有说法，做了小三的人说明前世有邪淫的罪行，今世才结出了恶缘的果实。
其次，你的名声也会受损，妻子为了家十年如一日当牛做马，你为了一时快活不顾她的感受，注定要背负个狼心狗肺的骂名。
这个报应出现时间不一定，可能是现世报，也可能是来生报。
佛教怎么看待第三者
佛说第三者的因果是如果插足了别人的家庭，和有家庭的人谈感情，不会有好的结果，是作孽的表现，佛教本来就是反对小三的，报应也是很惨的，死后会进入十八层地狱，还会受到各种折磨。
在佛教中，第三者通常指的是介入他人关系的个体，即第三方。这种行为在佛教中被认为是违背伦理道德的，因为它破坏了人与人之间的相互尊重和信任，并可能导致痛苦和烦恼。佛教认为，人类的关系应该是相互尊重、真诚和无私的。
第三者在佛教中，所谓的“第三者”，是指男女之间的男女关系。因为这关系到这个世界是否能够和平相处，也关系到这个世界是否能够下来。而且佛法之中，很少有男菩萨和女菩萨之间产生矛盾，更不用说第三者了。
在佛法眼中，衡量一切的标准在于结果。做小三本身没有错误，但结果往往给多个利益攸关者带来危害，乃至家破人亡。讲因果的佛法当然认为做小三是恶！有一次，释迦牟尼行走在摩偷罗城与毗兰若间的大路上。
佛说小三死后会在钢柱和铁床上受刑法，是痛苦不堪的。在佛教中是反对小三存在的，特别是反对拆散过家庭的小三，所以，小三在佛教中拥有惨痛的果报。就像平日里看到的，那些破坏了别人婚姻的小三，往往自己的婚姻也不美满。
