佛说:若见他人非,自非却是左,是什么意思?
假如，总是看见别人的短处和缺点，那么，这些短处和缺点自己身上也是存在的。你有什么，你就能看到什么。
试讲，一个真正修道的人，不要见别人的过失，别人是一面镜子来观照自己，来帮助自己正确抉择，防非止恶，严持净戒，让自己的身口意三业符合正法，不再去造业。这样一来，是非都是对自己的教育和帮助。
如果认为别人有过错，而主宰这样的念头却是因为自已无慈悲喜舍心，没有办法包容。
佛教中为什么不能说是非?为什么?尤其是白天?
1、也就是说，你很可能是好心办了坏事，因为凡夫一直处在颠倒梦想之中，并且依此衍生出了很多所谓的是非黑白的评判标准，因此很多我们看上去像是好事的却未必是好事，同样，看上去像是坏事的却未必一定就是坏事。
2、不可说，不是不能说。因为有无量的广大，是说不完的意思。【不可说不可说】佛经中的极大数目字，比阿僧祇劫等数目，还要大得多。瑜伽十六卷六页云：第由四种不可说故，名不可说相。无故不可说。
3、不因为国事而说两面三刀的话，不为了做生意获得更多的财宝而说欺骗别人、虚夸不实的话，不因为父母亲族贪财惜宝而搬弄是非。
4、“不说四众过”这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行，尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。
5、丧志的话不能讲 有的人经常喜欢讲丧志、泄气的话，其实人生应该接受别人的鼓励，即使没有人为我打气，也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向，反而讲些丧气的话，当然就会自甘堕落。
【佛教】怎样看待网上关于佛教的嘲讽以及争论?
1、简单的说就是已经得到证实的事物和现象。正因为佛教中很多理论是科学无法证实的，所以人们就会认为佛教是迷信，这样的解释，是说不通的，因为现在证实不了，不代表将来不能证实。
2、如果你是因果信因果的人，就应该知道烦恼病苦是往昔恶业的果报。学佛就是让大家断除自身的恶习，积累一切善业。断恶就会减少烦恼病苦，修善就会生活幸福。
3、第一种是对于真正修行的人，嘲笑佛法，认为其荒诞，反而能够帮助他消灭“法执”，成就忍辱波罗蜜，不但无害，反而有助于修行，所以不但没有罪过，还有功德。
4、吴承恩在《西游记》第八十四回“难灭伽持圆大觉，法王成正体天然”，将佛教狠狠地讽刺了一把。也狠狠地打了“扬佛抑道”一巴掌。
5、全球信众7亿多，这些信众中，有帝王将相、有平民百姓、有科学家哲学家思想家及各类名人伟人，这些人都不是傻子，都会识辨是不是迷信吧？除非是你见到了打着佛教旗帜搞迷信的行为，但这也不是佛教的错。
6、首先要澄清一点，佛教是“无神论”，从佛家里发展出的“佛法”、“佛学”和“佛教”是三个东西。
佛教怎么辨别是非
1、妙观察智：妙观察智就是第六意识所转成的。第六意识，什么都分别，分别善恶、是非。你的种种思想，看见这个是好，看见那个是坏；这是善，那是恶；这是非，那是是；这是男，那是女，什么都分别出来。
2、擦亮眼睛，辨清四种僧：小心加小心》zt2024-07-22 10：53警惕红色字所标注的“执著恶邪见的无惭愧僧”部分。
3、《楞严经》中所讲的五是中阴魔，可使人辨别邪正。楞严经》是照妖镜，鉴别佛法与魔法 《楞严经》是照妖镜，鉴别佛法与魔法 大佛顶首楞严经浅释 宣化上人讲述 在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。
4、大安法师学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点：有人的地方就有是非。这是非来自什么？实际上就是来自于我执。
佛教徒如何面对口舌是非
1、这是佛弟子的基本修行之一，也就是六度波罗蜜中的忍辱，“以宽容的心去面对周边不公正的待见”，这不就包含了口舌是非吗？ 如何面对佛教徒用嘴炮安利佛教 给他说信教了，天主新教随便编。
2、所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘：你在这个机构当中能做什么事，有缘分就做；没有缘分，碰到斗争坚固，自己就退下来，让他们去做，没问题。
3、第这是一种“恶口、两舌”的行为，属于“十恶”，是造作口业，不应该做这样的事。第喜欢说别人坏话的人，是因为他不懂得因果的道理，如果了解并相信造作口业的恶果，相信他是不会这么做到。
4、如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下弥天罪业。佛教教你说话第一要点：不谤众望所归者 众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。
5、这个诤的意思，实际上就是你的心落在了是非、有无、来去、对错、你我……等等之中，落在了二元对立之中。一旦你落在了二元对立之中，你的心就不寂静，心里边不寂静，就是内心的“诤”。
6、这个化解方式就是，可以通过摆放风水辟邪物在吉位，防止小人是非的进犯，同时提高自己的运势；这建议到无相铜炉官网一对一定即可。
