佛教的净石和修挡指什么
1、供佛八宝石是一种佛教信仰，指的是佛教信徒在供奉佛像时所使用的八种宝石，包括水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、珊瑚、砗磲、琉璃、玉髓等。
2、清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
3、佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看众生都苦，于是发愿要普度众生。
4、它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，而且它是佛教中的七宝之一，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。
5、五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
6、三宝是佛教术语，指佛宝 （Buddha）、法宝 （Dhama）、僧宝 （Sangha）。（一）、佛宝 成就圆满佛道，是为佛宝之条件。
佛教中的常乐我净是什么意思?
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
“常、乐、我、净”是涅槃境界的四大特征，是《大般涅槃经》的核心要领。
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
世人将 无常为常、苦作为乐、假我妄为我、不净为净。
常乐我净是涅槃四德，常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭，安闲受用，无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体得大自在，没有丝毫的束缚；净者，涅槃之体，解脱一切的垢染，非常清净。
大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
净身口意什么意思
1、身口意清净：指在进行供曼茶罗仪式之前，供养者需要保持身心清净，远离贪嗔痴等烦恼，保持内心平静，纯净无杂念。物品清净：指供曼茶罗仪式中所使用的物品需要经过清洗和净化，保证物品的纯净性。
2、在佛教中，众生的所作所为被归纳成“身、口、意”三业，而佛教的戒律就是为了防止三业造恶。所谓身，是指身体的行为；来自身体行为的恶业包括杀生、偷盗、淫邪。
3、佛经里讲的身，口，意三业清净是指：净三业真言指的是清净身口意三业的咒语，即唵，娑嚩婆嚩，秫驮，萨里嚩，达里摩， 娑嚩婆嚩，秫度，啊憾。
4、禁戒是为了身口意的清净。身是指人的行动，口是指人的言语，意是指人的思维。如果一个人没有不好的行为，没有不好的语言，没有不好的思维，那么这个人就不造恶业。业是身口意所作的结果。
5、身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。 口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。 意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
佛教的洒净有什么用
洒净是仪式，真正的是要清净心。如果常常保持着清净心，洒净作用就很长；如果没有清净心，洒了以后也没有用，这个道理要懂。净是清净心，心清净，周围环境就清净，这个道理现在了解的愈来愈深刻，愈来愈清楚。
供奉香水（就是干净的水即可）。手结诸位菩萨等的印契，诵读对应的经文，对着香水进行加持。用干净手，或者其他辅助器物，轻轻洒在或者拂在需要清净的地方或者物品上，动作上类似洒水等。
洒净法会，是佛教中非常重要的一种法会，其主要目的是清除人们心灵上的污垢，让人们的心灵得到净化。这种法会在佛教中被广泛使用，被誉为佛门中的 “深度清洁”，是佛教弘扬无私、爱心和慈悲的一个具体体现。
应该是洒净仪轨。洒净，就是让这个环境变得清净，邪气驱散，有利于安居乐业。自己常常在家读书《地藏经》也有相同的效果。
洒净是仪式，真正的是要清净心。如果你常常保持着清净心，洒净作用就很长；如果没有清净心，洒了以后也没有用，这个道理要懂。
洒净，是佛教中一种仪式，即散洒香水，洁净道场或供具等物，把一个地方清洁干净，并度脱此地冤魂众生，使它们得到安宁，大家都和谐了，这地方就变成清净的佛法道场。
