【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
1、地藏菩萨以尽孝道为初心,发下了宏大誓愿,并分身无量救度众生,这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象,并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
2、上个世纪90年代,第三代认知行为疗法兴起,包括正念认知治疗(MBCT),接纳与承诺治疗(ACT),正念减压训练(MBSR),辩证行为疗法(DBT)。
3、与孝顺长辈有关的经典名句【篇一】 树小扶直易,树大扳伸难。 谁愿意用自己身上的肉血还我母亲越来越年轻,如果是一个孝心有为青年,那请表个态吧! 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
佛教关于孝道的问题
1、总的来说,佛教之所以能在中国广泛流传并成为中国文化的一部分,既与中华文化强大的包容性有关,也与佛教自身的基因天然与中华文化有着非常高的契合有关,孝道便是其中之一。
2、佛陀所教导的‘孝’则是一种带领我们走向解脱之道德‘孝’,这是真理的传达。 没有任何事情会比让自己的父母走向解脱之道来的更‘孝顺’。父母的心的确是痛苦的,因为有爱就有苦。
3、佛教的孝是大孝,至孝。佛教认为只是关心父母的饮食起居是小孝,帮助父母脱离轮回之苦是大孝!救渡众生脱离轮回是至孝。因为佛教视众生为父母。
4、佛教认为,孝顺是善行之一,对于父母和长辈的尊敬和照顾是积德行善的体现。然而,佛教也强调了智慧和明理,要求人们在处理事情时要理智、不偏执、不极端。因此,佛教并不认为愚孝是一种好的行为。
5、圣严法师的确,我国有些人士,喜欢如此地批评佛教,因为他们见到佛教的僧尼,不能像俗人一样地所谓‘敦伦’,他们在偏狭的家族观念及宗法思想之下,认为出家是大不孝的行为。
6、我觉得,孝的内涵主要包括两方面,一是对生前的照料,二是对死后的超度。关于第一点,需要澄清的是,虽然出家人离开了世俗的家庭,但并不逃避对父母的赡养。对于这个问题,佛陀特别在戒律中做了细致规定。
净土经典的孝道思想
「孝」是子女对父母的道德心理和规范,「悌」是兄弟之间的恭敬。再看我们的本师释迦牟尼佛,虽然他的终极关怀是出世间法,然而佛陀却是这样地关顾世间,教导我们念佛行人要从「孝养父母」开始。
中国的第一部词典——《尔雅》这样说道:“善父母为孝”,这指出了“孝”的最基本含义,即尊敬、侍奉、赡养父母。 圣人孔子崇尚“孝”道,并进一步发展了“孝”的含义,以其为根本建构了其“仁爱”思想。
事见《净土圣贤录》)。道丕有葬父之异迹(道丕,唐宗室,长安人。生始周岁,父殁王事。七岁出家。年十九,世乱谷贵,负母入华山,自辟谷,乞食奉母。次年往霍山战场,收聚白骨,虔诵经咒,祈得父骨。